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| 出版品 > 新使者雜誌 > 第47期 週休二日與教會 |
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 潮流．脈動 |
| 新婚姻觀念世代的臨到：晚婚為例 |
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作者/林鴻祐
(現為台灣基督長老教會台中中會忠明教會牧師。)
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社會急速轉變，人們的想法與意識型態也隨著改變。以台灣而言，整個舊社會的倫理傳統，面臨極大的衝擊與改變，各方面都顯現出台灣急欲掙脫舊傳統的束縛，而接受所謂西方現代化的社會價值觀。以婚姻一事來說，越來越多形形色色的男女關係出現在台灣社會，例如：晚婚、婚而不子、獨身不婚、同居、不婚而子、分偶（departnership，即男女既不婚也不同居，但卻又定期在一起，甚至有孩子依然還是不婚也不同居。往往兩人分居兩地，定期在某一方或第三地會面相處，過男女的生活，事後又各歸各地。）、同性婚姻等。許多新型式的男女關係，衝擊著台灣社會的傳統價值觀。
雖然我們說台灣社會漸漸地西方化，在經濟自主與民主自由的意識型態下，許多各式的價值觀也引入台灣。本文所要探討的晚婚現象，也是其中較不具爭議性的一種。對於晚婚的現象，我們簡單地分成兩類：一是當事人找不到合適對象，所謂受客觀條件的限制而晚婚，另一是當事人刻意主觀地晚婚。而這兩種，不管當事人認為有其主、客觀的條件限制所使然，我們卻認為整個社會結構與價值觀點的轉變，都促使著這樣的情形越來越多。
俗話說：男大當婚，女大當嫁。而其所指涉的年紀頂多十八、九歲。然而那是農業社會的標準，在今日的工商社會，卻不是這麼一回事。假如今日我們問人們說你認為的「男大當婚，女大當嫁」應當指幾歲？這絕不會是指十八、九歲或更早。倒是夾在傳統與現代兩代之間的父母，往往為子女的婚姻而焦急，但孩子卻一點也不在乎已經二十八、二十九歲了。本文想從社會的轉變來探討這個雖是個人選擇之問題，但卻有其社會結構轉變之影響。
※ 先立業，再成家
首先，我們從資本主義經濟體制的社會談起，今日的人們追求且在意的是極端的個人主義。而追求個人的經濟條件優渥，更是這樣的信念之表現。許多社會青年，不論男女，心中總有個盤算：我要先立業，再成家。而這個「先立業」指什麼呢？曾經參加過某個長青團契同工會，大家討論學期聚會主題時，有人主張來談談人生的生涯規劃，像說舉辦「如何賺得人生的第一個一百萬」之演講。結果，在大家一言一語的討論過程後，得到結論：一百萬太少了，題目應該改為「如何賺取人生的第一個一千萬」！顯然地，在年輕學子的心目中，賺取第一個一千萬才是大學時代的目標。若這真是多數年輕學子願望的話，一旦出社會就業，還要如何才是「先立業」？豈不要成為經理、董事長之流，才完成所謂的立業之目標呢！
追求個人的經濟條件，成為今日社會新鮮人的首要目標。至於婚姻，顯然就被列在較後的選擇。晚婚之現象會出現，我們也就不足為奇了。何況社會青年往往藏身於大都會裏，與家庭分居，不必天天接受父母耳提面命終身大事，更自然地，選擇晚婚也是必然的趨勢。
再者，現代青年看清楚家庭之成立，必須建立在兩人協同配合之上。然而這樣的協同配合，簡直就是個人主義追求自我滿足最大的障礙與累贅。況且一旦家庭有了孩子，則更是大「麻煩」，就極端個人主義的角度而言。因此，兩相衡量之後，常見青年人的選擇就變成：等我把經濟搞好後，再來考慮婚姻的問題。可是，個人經濟何時才能搞好呢？我們不得不承認在資本主義的競爭社會裏，一個人若能急速的發跡富有，必然有許多外在的條件配合，絕不是靠一個人的赤手空拳所能成就的。自然地，社會中晚婚的現象漸漸多。
※ 極端個人主義的擇偶
其實，假如我們再從婚姻的角度論下去，明明人們知道婚姻是兩人的結合，但今日的都會男女卻更清楚：不只親兄弟明算帳，連枕邊人也要明算帳，橋歸橋，路歸路。許多的夫妻分帳分產的作法，常見於今日社會。這樣的作法，固然對於雙方都有保障，且各人對自己的收支負責。可是，另一方面，夫妻彼此之間的提防與戒心會不會因此而過頭了呢？防夫或防妻如同防國稅局一般，還有什麼夫妻之間的坦白與信任可言呢？若是提防過重，則婚姻之全然信任關係，顯然地無法持續下去。當然，提防過頭，根本連擇偶對象的經濟條件也計算進去，人人都算計合乎自己的條件的，又如何能坦白相處呢！顧慮過多，不晚婚才難呀！
極端的個人主義觀念下，現代的都會男女要求自己找尋到一位合適自己的對象。然而問題開始了：你要找到合適你的對象，我要找到合適我的對象。那麼，人人都在找適合自己的那一位，又有誰願意犧牲自己來成為適合對方的那一半呢？當然，照這樣的結果來推論，都會男女再怎麼找另一半，也很困難找到適合自己的對象。因為大家都要求別人成為適合自己的，又有誰願意先放棄自己的堅持！何況，假若我好不容易找到一位適合自己的對象，但我們卻無法保證對方所想要的的合適對象會是我呢！雙方都以自己為出發，則兩相適合之機會微乎其微。長久下來，要不晚婚也難。甚至，獨身不婚、單身貴族的世代已經悄悄臨到台灣了呢！
※ 虛擬的人際關係
我們從後工業主義（或稱為資訊社會）的社會之人際關係來談起。婚姻，必然建立在人際關係之上，即人與人親身互動的交往來建立雙方的關係。可是，後工業主義社會裏，我們卻看到社會關係漸漸不再是以人際親身互動為主，倒是以無數科技媒介來中介人際關係，而人們以為這就是已經認識對方了。一方面社會變遷，人們的往來遷徙非常頻繁，我們認識一個人，只能從他的社會背景與地位來開始，卻無法與無暇從他的整個生命背景與歷史全盤地來認識。更甚者，人際的互動都由許多科技資訊的系統代勞，以今日最流行的網路與電子郵件為例，人們通過資訊流通，就以為認識了對方。然而，這是否就真正地認識一個人了呢？簡言之，今日世代的人們信賴機器媒介呈現的資訊所告訴我們的對方如何，卻少於真正親身體會對方的種種。
信賴關係建立在許多科技的媒介上，使得許多的男女在擇偶事上，顯得裹足不前。以為本已經非常認識對方，卻忽然發現根本與錯誤的人結婚。某位媒體名人所謂雙博士的女性律師，照理說，精明能幹是她的本錢。日前卻挺身公然來控訴婚姻的對象是個騙子，用假學歷、假經歷來騙婚。這樣的真實故事，不正告訴我們：相信媒介給我們對一個人的認識，未必就真正認識他（她）呢！這些虛擬的人際關係，根本不能等同於婚姻真實的人際相處。如此看來，豈不更叫那些沒有把握的都會男女難以跳入婚姻內！不晚婚也難。可是，即使晚婚， 就能保證我們認識的對象是真正適合的那一位嗎？
※ 婚姻暴力之阻礙
今日社會，婚姻的暴力（身體與精神的暴力）事件層出不窮。過去傳統社會也有這種現象，但多是隱忍而不見於公眾，但今日卻動不動就上媒體，而且雙方毫不保留地連最隱私的事情也公開宣揚，互相指責對罵。在在發生這樣的事情，怎不叫人對婚姻失望呢？去年以亞當夏娃世紀婚姻自居之自然美女子，不到一年，夫妻兩人對罵於媒體之際，床笫之間的細節生動描述，怎不叫人對婚姻失去信心呢？更有甚者，連專門勸人學佛、書寫靈性通俗小品的佛學大師也不例外，不只捲出龍捲風，更是形成超級的大颱風，吹得六月天的都會男女寒顫而慄。那麼，我們不禁要問：哪一樁的婚姻才叫人羨慕呢？哎，假如找不到好對象，還不如不要有婚姻。哎，不晚婚難矣！
期盼都會男女能重新回到親身交往互動中，學習彼此容忍、互相讓步，共同為建立家庭來準備自己。婚姻的彼此學習，是人生重要的學習，也是重要的收穫之一。只有健全的家庭，才有健全的下一代。不管您是否晚婚，都是如此。讓更多成功的婚姻例子，來激勵我們對婚姻制度的信心。 |
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