回家這條路不是一條易路，卻是一條義路、益路
「人心籌劃自己的道路，唯有耶和華指引人的腳步。」箴言十六：9
這段經文一直以來都是我個人重要的提醒，無論是牧會服事上，或是對於自己夢想的企圖心上。我所經歷的上帝，永遠是做新事的神，且在我順服祂在我生命中的計劃時，更是見證祂的信實與深不可測。然而，無論我所經歷的是什麼？我深信，唯有走在神的心意裡才能見證神奇妙的帶領。
常有人這樣問我，「妳是師母，怎麼會踏進Siraya（西拉雅）族群文化與馬雅各宣教歷程的領域裡？」我總是喜歡這樣回答：「這是見證神對Siraya及Baksa（木柵部落）的應許與祝福。」雖然許多牧者認為族群文化裡的傳統祭儀和基督教文化是衝突，認為身為師母的我不應去探討Siraya族群文化，而對我頗有微詞。但我清楚地知道，對我而言，踏進這個領域是呼召，是使命。原本不在我的計劃裡，但我順服神的帶領。而『集穡室工坊』（Jesus studio）的成立，便是我決定走向另外一種宣教的道路。
從小對自我身份認同相當模糊，不是被當作外籍勞工，就是「番仔」。自我身份認同相當低落，而產生無奈的自卑感。然而，一段與父親相關於「祖籍」的對話中，「咱是屬平埔」這樣一句話，開啟了我對自己族群身份的疑惑。直到大學時期，參加在埔里謝緯營地舉辦的第一次平埔研習營（探討中部平埔族巴宰族），當時因為對自身族群所識仍很淺薄而非常低調，但中研院的研究員卻一眼看出我是來自南部的Siraya族，內心感到不可思議。研究員說我的長相就是很標準的Siraya族人，還有趣地封我為Siraya公主。當時還拍了照，並在國史館裡被展出來（許多人都看過拍照傳給我，但我自己卻沒看過）。對於當時還是大學生的我，第一次感到原來這個身份那麼特別！同時也啟動了我對於自己族群認同及尋回自己的根源的動力。
當努力的尋回族群記憶時，不是要使部落重新回到過去的生活，而是幫助部落從祖先的智慧裡走出一條新的道路，而這一條新的路，正是當代部落的木柵男與木柵女。
也許是西拉雅的血液不斷在生命裡竄流的激動，特別是每次回到木柵時，望著那高高豎立的十架及白色的教堂，小時候教會是家的畫面不斷地在腦海裡浮現，老地方成員的夢想與相挺的革命情感依舊，這是多麼美好的過去。
但，如今看著部落的人口老化及外流現象、荒廢的土地越來越多，以及聽不到笑聲的街道，那種對土地情感的連結，總讓我難過到在禱告中不斷流淚。我問神，我還能做什麼？在這個我成長及我深愛的土地上。
木柵教會雖是我的母會，但不是我與先生（戴智煦牧師，戴返家族第五代）所牧養的教會，就算我想做些什麼，都很難拿捏適當。要面對不同角度的輿論批評，以及因不了解而產生的緊張關係，甚至是因地方參與的「業績」，都能成為一句句的流言向我迎面襲來。面對這些，我只能不斷、不斷地禱告，除此之外，沒有其他更好的方法，因為我在沒人力、沒錢、沒資源的情況下，有的只剩「順服」在禱告裡的感動。
「你們要先尋求祂的國和祂的義，這一切就都要加給你們了。」馬太福音六：33
當時的我們，剛到現在的牧會禾場—梓官長老教會。對我而言，又是另一個為難，我想把服事的重心放在教會，因為福音與宣教是我最享受的服事。然而，神的心意卻不只是這樣，祂讓我再次看見馬雅各醫師的宣教是如何地祝福台灣這塊土地，是如何地祝福木柵這塊土地，但卻沒沒無聞。每讀一段馬雅各醫師與木柵的文獻，都被馬雅各醫師的心志感動。特別是那第一顆落在木柵的福音種子，是我們家族的「戴返」先生時，更是感到無比榮耀，因為我們是被神所揀選的。於是，那在台南神學院禮拜堂的校訓「非爾選我，乃我選爾，命爾結實，而實恆在，託我名求父者，可賜爾。」在心裡再度刺痛了我。我再次求告神說，神啊！若回到部落是的心意，那麼我求只一件事，把我需要的人與資源帶進來給我，因為我必須從零開始。非常感謝梓官教會的家人們，沒有拒絕我這個師母所領受的呼召，且常常為我禱告，用行動參與支持，讓我在牧會服事與部落工作上沒有為難。
神也應許我的禱告，國立台灣歷史博物館協作夥伴（楊仙妃、石文誠）、原典創思團隊、成功大學都市計劃學系張秀慈老師團隊、資訊系楊中平老師、創意產業設計研究所林蕙玟老師、藝術所馬文茜老師，以及實踐大學翁裕峰老師、李宜欣老師、宇宙光、Good TV……等，這些關注於西拉雅與馬雅各文化工作的學界與業界單位，都「主動」地與我連結。在此，我想強調的是，這些都是神加給我的人。
「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。」羅馬書八：28-30
從Baksa Siraya的復振工作與在地詮釋，看見部落的遷移、生活與落定，記錄著部落的每一個故事。因著馬雅各醫師，戴返成了部落第一位信仰的轉變的族人，從祭拜祖靈太祖到信耶穌基督，如此大的信仰轉變，在與部落耆老對話中，總能感受心中充滿感謝及堅定。這其中的文化記憶及祭祀文化，與轉化成基督崇拜後之間的差異，及對族人所帶來的影響，都是部落的在地史蹟，也是未來探究部落文化發展史的關鍵。如此珍貴的文化歷史事件，這樣真真切切地發生在1863-1871年的高雄內門 ”Baksa”（木柵）；同時也深深地記錄著台灣與國際接軌的對遇，特別是在木柵這塊土地上。
回顧短短幾年的部落工作，部落馬賽克藝術創作、族語復振工作、族語古調與新創、部落學堂設置傳承族群技藝與記憶、傳統作物Tarau（散穗高粱）的復育、部落體驗遊程、在地人文工作坊等等這些工作。我只能說，這是神的工作，我是祂的棋子，順服祂的帶領。而集穡室工坊的核心價值，是讓集穡室工坊像個家，透過工坊所做的事工，讓人有機會認識耶穌，見證神在這塊土地上美好的祝福與應許。我能做的事很小，但那在我裡面的比世界更大，一切榮耀歸神。
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