「你們應該要有屬於自己族群文化的基督教禮拜！」這是過去在台灣神學院時，馬約翰牧師曾經給我的鼓勵與提醒。
從小媽媽很愛唱歌謠，因此，受到她很深的影響。媽媽總是告訴我，這些歌謠都是屬於我們的歌，一定要學起來，才能記得自己是屬於哪裡的人。從這樣的教導中，讓我學習一首民謠，紀錄的往往不只是歌詞的意境，也乘載了這個文化、這個家族、這個家庭共同的記憶。藉著每次的吟唱，同時把懷念、感恩、期許與祝福的故事，重演在我們當中。雖然許多古謠的歌詞，現代已經很難翻譯出原意，許多學者常用「虛詞」來統稱這一類的歌詞，但對該部落的族人來說，卻是豐富意涵、無法言喻的共同記憶，是很多意涵的感嘆詞。每當族人同唱時，每個人腦海中浮現出許多畫面與故事。
1996年我的族群教會出版《senai tua Cemas 排灣聖詩》，當中收錄了將近80首的民謠，並將歌詞改編為基督教詩歌歌詞。這對當時的教會來說，是很大的突破與更新，能在禮拜中，開始使用自己族群傳統歌謠旋律的聖詩，可以唱出屬於自己的歌；也藉著詩歌唱出身分認同、以及孕育文化與信仰的聲音。
而世隔多年的今天，我所處的原鄉教會，多半都進入了現代敬拜模式與傳統聖詩揉合的時期，而民謠的詩歌卻比較少使用。最主要的原因是沒有人教導，漸漸的就不會唱了。但有趣的是，近幾年來，原住民部落紛紛推行文化復振運動，恢復文化祭典的歌謠祭祀、母語教育並傳唱歌謠，包括各樣傳統產業的發展等，在這些對重視文化及恢復的工作中，吟唱傳統歌謠成為重要的角色。但，過去一直秉持母語、文化保存的原住民教會，反而在這樣的時期，很少使用民謠詩歌。
引用駱維道老師的話：「認同、尊重民族之音樂文化，挖掘、尋找我們原住民（民族）音樂的根，方能讓世界及普世的教會在原住民的音樂與教會音樂裡，分享到其他民族迥異，原住民（民族）獨特的音樂藝術。」在這樣的反思中，思考如何將民謠詩歌運用在基督教的禮拜當中，讓屬於自己的音樂、文化的根、身分與信仰的整合，帶進禮拜的更新。使文化的復振不只是為了恢復傳統，而是傳揚那創造宇宙萬物的上帝，藉由創造各民族的命定意義，以及基督信仰所帶來生命更新的禮拜本質，透過每次聚集、團結、共融的場域中，整合出屬於該族群敬拜神的方式，這樣的實踐祈願也能使各民族的文化，在現今世代以新的生命力被認同、被看見。
從這樣的信仰反思中，來看我現在所牧養的原住民教會，會眾當中有經歷過傳統聖詩時期的人，領受過禱告山時期的信徒，也有偏愛現代敬拜讚美詩歌的會眾，但無論在哪個時期，喜歡甚麼樣風格的詩歌，我發現只要我們一起吟唱自己的母語、古老民謠的詩歌，都能唱出對過去族人留下信仰的回憶，能唱出對未來後代的期許與盼望。常聽到會眾說，這是我們的歌、是象徵我們族群的言語，在歌唱中帶出自信與肯定。而這些經歷正是我們現代教會信徒所需要的體認。
從前年開始，在我的教會幫助會眾認識聖詩當中編列的民謠聖詩，希望能透過詩歌賞析或教唱的同時，讓收錄在排灣聖詩中的80首民謠詩歌能再次在這間教會被傳唱。也為了能讓禮拜中音樂、詩歌能有更多的選項，並更多元豐富的被運用。為了能更新禮拜音樂，循序漸進的從教導詩歌開始，然後在禮拜中配合信息來使用民謠詩歌。
我在教導民謠歌曲的時候，會先帶會眾一起回到詩歌歌詞的意涵與背景，尤其喜歡帶會眾研究翻譯的用字與華語翻譯之間的對話，能發現更豐富的意涵與理解，常常會覺得用自己母語翻譯的意涵更能貼合會眾的生活，找到更貼近的說法。我會先唱一遍，然後一節一節的把歌詞唸出來，並在每一節歌詞唸完後，問會眾這是甚麼意思？當中的單字在生活上會運用在甚麼事情中？在日常中會怎麼使用這句話？這類的反問法，讓長輩們一邊翻譯，一邊告訴我字句的生活運用，我再把這些意涵與信仰的思想整合分享，透過歌詞重新找到亮光。往往在這樣的過程中，發現用母語翻譯的意涵表達出來的意境更美，也給予詩歌有新的體認與感動。
除了歌詞的重新體認，在吟唱的方法也能更加多元。也就是恢復傳統詩歌原有的歌唱方法，例如：獨唱式、領唱與應答式，或者是否有傳統和聲唱法等，這些唱法都有其重要的功能意義。若是獨唱形式的歌曲，就運用在禮拜中可以獨唱的程序中。若是領唱應答式的詩歌，在禮拜中也可以讓司會、牧者，或者安排特定的人來吟唱，使會眾可以回應。使用這類傳統上有特定唱法的民謠，能恢復原先唱法，不只能讓民謠原本的功能被突顯出來，更是讓該文化的群體能在熟悉的歌唱方法中，能更唱出自己的根與認同感。
民謠詩歌在傳統吟唱中也擁有豐富的即興歌詞創作的特色，也就是說，許多的民謠當初在唱的時候，歌詞都是即興的創作，所以同樣的旋律可能在不同的場合、不同的功能上，歌詞會改變。在排灣聖詩的民謠中，就有這樣的幾首詩歌。因此，也可以在禮拜中使用類似的詩歌，為配合當天的節期或信息，將詩歌歌詞做修改。或者我也曾經在跨年禮拜的場合中，用一首詩歌輪流來唱，領唱者引導唱：今年有甚麼感恩的事？會眾在旋律上即興用唱的回應感恩的事，然後大家再一起唱感謝上帝的話，當時禮拜中充滿了意想不到的驚喜與感受。其實這樣的唱法在部落中，一群人聚集在一起說說唱唱的時候，很自然地運用。因此，這樣的方式，也能讓禮拜可以呈現團契、分享、彼此回應的氛圍。
從以上幾個自己在教導民謠詩歌的過程中，發現到民謠詩歌在禮拜中的使用，可以更加的幫助會眾，將過去文化生活與當下信仰體認作特別的連結，讓民謠詩歌不再只是前、後奏的音樂，只是運用在禮拜詩歌當中的某一首歌，而是每次的運用都是為了能讓民謠本身在文化、群體、認
同、感受情境等當中，發揮更大的連結功能，讓上帝的話、聖靈的感動，以及如同耶穌基督多元包容的共融，能實踐在各樣詩歌當中，更是在該文化的民謠當中，使這類看為是過去的詩歌，到當代教會仍然得以用新的模式延續。
期待自己能繼續在民謠的詩歌運用中，能有更多的學習，透過這樣的分享與淺見，祈願各教會都能在豐富詩歌揉合的時代，找到能唱出我們的歌、實踐屬於我們群體的信仰禮拜，獻上作為活祭，蒙神喜悅。
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