一、                人口及地理位置

根據行政院原住民委員會2009年2月的資料，比努悠瑪雅呢族的人口數有11417。比努悠瑪雅呢族的部落，分佈於台東的平原上，在行政區域上，屬於台東縣的台東市與比努悠瑪雅呢鄉。十個部落為知本部落（ka Tra Tri Pulr），座落在台東市知本里。建和部落（ka Sa va kan），座落在台東市建和里。利嘉部落（li ka vong），座落在比努悠瑪雅呢鄉利嘉村。泰安部落（ta ma lra kaw），座落在比努悠瑪雅呢鄉泰安村。初鹿部落（u li vu li vuk），座落在比努悠瑪雅呢鄉初鹿村。上賓朗部落（Ha lri Pay），座落在比努悠瑪雅呢鄉上賓朗村。下賓朗部落（pi nas ki），座落在比努悠瑪雅呢鄉下賓朗村。南王部落（pu yu ma），座落在台東市南王里。寶桑部落（a pa pu lu），座落在台東市寶桑里。龍過脈部落（da na da naw），座落在比努悠瑪雅呢鄉明峰村。

二、                會所制度

比努悠瑪雅呢族曾經是一個強盛的族群，在東部台灣有輝煌的歷史，其中最重要的因素，是以「會所為中心」的部落教育制度，培養優秀的軍事功能，守護部落。會所制度分為二：

1、    少年會所（Ta ku Ta ku van）。少年十二歲以後，即進入「少年會所」接受五至六年的嚴格教育與訓練，這段時期的青少年，不但要學習各種內在精神和意志的鍛鍊，例如：禮節、服從、膽識、謙卑、忍耐等等，同時，也要增強體能，學習各種狩獵、耕作、建築等生活技能；更重要的是要學習各項戰鬥技術，使他們成為社會的中堅份子。因而「少年會所」成為男子社會化最重要的機制。

2、    成人會所（pa la ku wan）。男子經過晉級儀式而入「成年會所」，在這個階段的男子，一方面要接受長輩的指導，實際負起部落各項責任，另一方面也負責少年會所的訓練和監督。

所以，男子是透過會所制度，學習社會規範與傳統知識，經此社會化成為部落的成員，進而成家，繁衍子嗣。後來在日本統治時期（1895年），由於日本人設立公學校制度，衝擊會所制度，新式教育取代了原來的會所制度，也改變了語言習慣。

目前會所制度還是存在，但僅在每年的重要祭儀，帶領族人回到會所制度，接受訓練和教導。每年年底的年祭，是比努悠瑪雅呢族一年一度的重要祭儀，整個祭儀分成兩大部分：一是猴祭（ma nga ya nga yaw），以少年會所為主體，舉行少年獵猴活動。另一是大獵祭（ma nga yaw），以「成年會所」的成員為主體，舉行成人行獵活動。

三、                宗教信仰

在傳統信仰裡，比努悠瑪雅呢族相信有神（vi ru wa）的存在。他們相信的神祇包括有：大自然的神、天地的神、四方之神、造人之神，以及袓先與死者之靈等等。這些神祗不但是族人祭祠的對象，也與他們日常生活密切相關。例如：身體微恙、事情不順或者家庭的不安，往往被解釋成因為忽略了對祖先的祭祠，或者觸犯了神祗所造成的。（註一）

 四、                今日的比努悠瑪雅呢族

今日的比努悠瑪雅呢族部落，由於位於台九線主要交通道路旁的平原上，封閉性不易維持，加上觀光事業發達，外來漢人移入居住者眾多，目前幾乎都已經是族群混居的狀態。族人被「漢化」的<