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人和神的創作有何不同？
等價交換是錬金術中最基本的原則，所以術式中的「創造」談的是分解與再構築，比方說把布錬成衣服，其原理是把布拆解成更為細小的單位，然後重新構築那些小單位的布，使之成為衣服，也可以從質能守恆的角度進行了解，鋼錬中的創造是從「有」到「有」的過程而不是「無」中生「有」。
那麼，這種錬金術是不是其實比較接近改變而不是創造呢？
愛德華的機械鎧只是在形態上產生改變，其中的元素還是一樣的；塔克把自己的女兒妮娜與寵物亞歷山大進行融合，最後形成的合成獸兼具兩者的特征；焰之錬金術師，羅伊·馬斯坦古的能力看似是憑空生成的火焰，事實上靠的可能是摩擦與氧化還原反應。
我們能說人有創造的能力嗎？不談漫畫中簡化的過程，以等價交換為基本的錬金術師能夠有所創造嗎？
從愛德華兄弟無法練成母親的結果來看，可以得出作者預設了靈魂與肉體是可以分割的，也就是說人體練成之所以不可行，是因為這樣的交換是不等價的，他們準備的原料之中缺乏「靈魂」，所以只能練成瞬逝的傀儡。
人要如何創造靈魂呢？如果靈魂是人無法創造的東西，那麼我們活著，我們有各自的思想，我們的靈魂究竟是從何而來的呢？
神的存在成了一切的因，神是完美、完全、無限的，對神來說沒有任何事是不可能的，因此，人的靈魂只可能是由神創造的。
只有神能保證無限和完美
但是，神是「因」還是「果」呢？是神創造了靈魂，還是其實我們在意識到「有靈魂」之後，「神」才出現，會不會神其實是靈魂的果，是人把靈魂的創造能力歸諸於神？
如果以一直以來慣用的直線式生成概念來思考這個世界的話，的確要有一個創造者的存在，那個創造者是一切的可能性、是萬物的原因，所以這世界的所有創造只有可能是出於祂的，人只是其中一個被造物，只是一個懂得利用其它被造物的被造物罷了。
回到人是否有創造能力的問題，愛德華在改變物質形態的時候是以什麼為根據的？如果他是根據一定的草圖來創造，其生成物能跟草圖如出一轍嗎？答案是否定的，那麼這一種的差異是不是就能說是人的創造？
鐵礦與雕像畢竟是不一樣的，人的行為本身就是在進行創造，是因為人對鐵礦有所作用，鐵礦才能成為雕像、成為工藝品。從更廣義的面向來談，人活著本身就是一種創造，在接受種種外來經驗以後我們將之內化成為自己的，進一步形成了「我」，只有「我」能代表的「我」。所有的經驗都是我們私有且無法完全共享給他者的，這些經驗的集成整體就是「我」，就是在這世界的創造。
至於是什麼保證了人之所以是能創造的人，笛卡兒有一個有趣的因果論證，以笛卡兒的觀點來看，神是自身的因果，我們有無限與完美的概念，但是我們的認識都是有限且不完美的，所以只有神能保證自己的存在，只有神能保證自己的無限與完美性，因此我們能知道那些「不存在」的概念，只能是因為神確實存在。
一即是全，全即是一
「一即是全，全即是一。」這句話引自鋼錬，我認為這是鋼錬想要解決的問題也是其所提出的答案，世界是多元性的，因為有這種多元性才構成了世界。
不過，有沒有可能創造本來就不是從點展開，不是從一元而至多元，而是從多元開始，在融合形成一以後才有了世界？那麼由一至全的推論是不是只是後設的想法？還是說其實所謂的「多元」都只是假象，其實我們要找到只是其中的「一」，以同婚釋憲結果為例，婚姻談的其實是人的關係與情感問題而不是性別問題，那麼這種「全」跟「一」就會是表面上與實際上的區別吧？
【編按】
《鋼之鍊金術師》（鋼の錬金術師，FULLMETAL ALCHEMIST，簡稱「鋼鍊（ハガレン）」），荒川弘的漫畫作品，2001年起 在《月刊少年GANGAN》連載。2003及2009年製作成動畫。漫畫和動畫都極受歡迎。「愛德華」是該作品的主角之名。
故事設定：愛德華·愛力克和他的弟弟阿爾馮斯十分思念亡故的母親，為了再次見到母親的微笑，而進行鍊金術中最大的禁忌「人體鍊成」──亦即讓死者復活的鍊成術──可是鍊成失敗時的反彈效應，愛德付出「過路費」左腳、阿爾則失去全身。為救回弟弟，愛德犧牲自己的右臂作為代價，將弟弟的靈魂固定在一副鎧甲上；而失去的右臂和左腿則由鋼製義肢「機械鎧」來替代，因此在取得國家鍊金術師資格時、大總統給予「鋼」的稱號，人們稱之為「鋼之鍊金術師」。愛力克兄弟為取回他們所失去的一切，開始踏上了旅程。
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