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| 出版品 > 新使者雜誌 > 第101期 青年牧養面面觀 |
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 文化．藝術 |
| 十字架耶穌 |
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關鍵字： |
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作者/陳志良
(專業畫家)
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多媒材
材質：耶穌雕像、紗布、畫布、壓克力顏料、REMBRANDT 水彩
※ 內容與情境
對拿撒勒人耶穌的描繪，不管是形象或意義上的傳述，在西洋美術史上已經非常的豐富，每個作者都有獨特的感受和詮釋，人人各有不同，本人在此僅於表達自己的創作理念，而不作畫史上的比較和討論。
我曾聽到這樣的信息：「十字架是我們崇拜主的象徵物，我們都將崇拜的注意力集中在十字架上，卻忘了十字架上的主；我們敬拜的是主，而不是十字架。」所以我把創作的思考路線，直接面向主耶穌自己，再把十字架的意義與主聯結。
主耶穌被釘十字架是為作眾人的挽回祭，「上帝不惜犧牲基督，以他為贖罪祭，藉著他的死，使人由於信他而蒙赦罪。上帝這樣做是要顯明自己的公義。」（羅馬書3：25）所以，主耶穌的血，是我們與十字架犧牲的主之間一個很重要的信仰象徵。至於十字架耶穌的鞭傷、憂患與痛苦，常是十字架耶穌畫像表達的要素，但這主耶穌哀痛的表情，不是我的作品要點。
我所要表達的是一個犧牲的獻祭，這犧牲所流出生命的血有兩種意義。
第一是與人的生命有關：「他將拯救他的子民脫離他們的罪。」（太1：21）在拿撒勒人耶穌的受苦過程中，使我體會到的是「他為我而死」。因為當罪人接受他作救主時，人的罪就被他的血所遮蓋了。上帝公義的要求是，犯罪的就必須受懲罪。基督之所以上十字架，乃是因為我們的過犯，他把罪人應受的懲罰擔當了。（賽53：11~12）
第二是與崇拜有關：「我看見那被四個活物和長老們圍繞著的寶座中，有羔羊站著。羔羊像是被宰殺過的，有七個角，七個眼睛，就是上帝的七個靈，是被差派到世上各地去的。那羔羊上前，從坐在寶座上那位的右手中把書卷接過來。他這樣做的時候，四個活物和二十四個長老就俯伏在羔羊面前。…他們唱著一首新歌：惟有你配接受那書卷，揭開上面的印；因為你曾被殺！由於你的犧牲流血，你從各部落、各語言、各民族、各國家把人贖回來，歸給上帝。…」（啟5：6~12）從經文中，我們可以看到「流血的羔羊」在崇拜中的地位，他是在寶座前，也是被俯伏敬拜的對象。所以，我是以敬拜耶穌基督的心，做為創作的出發點。
在「十字架耶穌」中，血的流動如何表達？這就是作品成敗的關鍵。為了在作品中，「血」能有自然而流動的感覺，將耶穌雕像蓋滿濕的紗布，讓紅色的顏料順著濕紗布而下，造成渲染的效果，之後，塗抹壓克力顏料將雕像和紗布形狀固定，等壓克力硬化後，作品大致完成。這雕像和紗布結合的作法，靈感來自「耶穌的裹屍布」，並混合現代多媒材的觀念和水墨畫的手法，而加以發揮。
這在歷代十字架耶穌的畫作中，希望是一種新的詮釋，它突顯的是人子耶穌，而不是十字架的苦刑，是羔羊的寶血，而不是釘痕傷口，雖然「因他受責罰，我們得痊愈；因他受鞭打，我們得醫治。」（賽53：5）但主耶穌乃用自己的生命，將自己無瑕疵的獻給上帝，他的血，能洗淨我們的良心，除去我們的死行，成就永遠救贖的事。（來9：12~14）所以，圖中將觀者的眼目，直接吸引到耶穌身上，進而讓人深入十字架意義的省思。藝術創作不是要給人一個答案或結論，而是要給人一種啟發或啟示。
最後，引用德日進在其著作《神的氛圍》（註1）中，有關十字架意義之討論：「天地的主宰，一如世上任何一人，不僅活了個平凡的生活，也正憑著它，活著一個更大的宇宙整體的生活；他接受這生命，自身經驗著它，並同它化合為一。這位該受崇拜的人物，最後，竟被釘在十字架上死去，向渴願幸福的我們，指出了受造的真歸宿，不應在形色世界的時空裡去尋找，卻該忠信奮發地，在整體演化中尋找有關我們自身及周遭的一切。」
註1：德日進著，鄭聖?譯，《神的氛圍》，台北：光啟出版社，1986年，頁103。 |
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