Suhapa ta paranaranag.（群樹發芽從播種開始）
Misaun, suhapa ta paranaranag.（群樹開始發芽茁壯）
Misaun, suhapa ta InaNay apa.（大地也開始發芽茁壯）
Mururaw t’ana ki habawat ramag.（他們在歡唱著希望之歌）
Mururaw t’ana ki karay da.（他們在歡唱著喜樂之歌）
Mariyang ta kawagan, O-hoa-he!（美好的生命啊！O-hoa-he！）
Maganig ta kawagan, O-hoa-he!（奇妙的生命啊！O-hoa-he！）
Mulama maraya ta Siraya.（歡欣快樂的加入，西拉雅夥伴們！）
Pakakitil ta ririma amuian.（來啊！牽手同行！）
Mukwaa rurawa ki habawat ramag.（一同前進，一同唱著新歌）
——節錄自〈Suhapa ta paranaranag〉（群樹發芽）／詞：Edgar L. Macapili
（註：「O-hoa-he」為西拉雅語中歡喜時的感嘆詞）

談起〈Suhapa ta paranaranag〉的創作過程，Edgar解釋此首歌嘗試用群樹發芽的意象，鼓勵西拉雅族人繼續努力說自己的語言，發出自己的聲音。西拉雅語的復振過程如同群樹發芽的意象，經歷凜冬枯萎、死亡，在春天重新甦醒，帶來生命喜悅；而這個曾超過150年未被傳講的語言和文化，如今逐漸發芽茁壯，在母親的土地上吟唱新歌，唱著喜悅的歌。

群樹在發芽以先，總是有播種之人，這位西拉雅文化復振的播種者是台南中會口埤教會長老萬正雄。他是綠谷西拉雅生態園區和台南市西拉雅文化協會的推手，也是Uma的父親、Edgar的丈人。萬正雄十幾歲時被稱「黑番仔」的受歧視經驗，促使他開始尋找自己的身分，認真思考平埔原住民的身分認同與尊嚴。他對土地的情感與認同具有強烈實踐力，在全心投入西拉雅正名運動前，已為抗爭家園被隨意傾倒垃圾而開始關懷生態議題。環保運動於他而言，與西拉雅文化復振運動一樣，是對母土的認同與愛所產生的行動，且同樣刻不容緩。

1989年起，口埤教會舉辦城鄉宣教運動（URM）訓練，成為萬正雄人生中重要的轉捩點。在訓練課程中，他決志一生為西拉雅文化與正名運動打拚。過去，西拉雅文化復振的想法一直埋藏在萬正雄的心中；這次的決志是他與上帝立下的契約，將想法化為實踐行動，即使年老生病也不願放棄文化工作，每一天都在實踐當年決志的初心。

西拉雅是台灣平埔族中的一支，按歷史記載，17世紀荷蘭人來台灣所接觸的平埔族即為西拉雅族。然而經歷幾次的外來政權殖民以及其他強勢文化的排擠，西拉雅的語言與文化隱沒在歷史的洪流中，西拉雅族人也漸漸忘了自己的身分。要找回「西拉雅」這個名字並不是一件容易的事情，萬正雄從40幾歲就開始為了西拉雅正名運動走上街頭。

不論北上靜坐，或開著正名行動車環島50天，向大眾介紹西拉雅正名運動，萬正雄始終為人權與歷史正義而努力。「正名運動是不可能的任務，但要學習耶穌揹起十字架的精神，以信仰為出發，揹起西拉雅文化復振的十字架。」他樂觀地表示，即便正名之路坎坷難行，依然相信總有成功的那天。他強調：「正名運動的成功不是個人的勝利，而是族群的勝利，是歷史正義的勝利。」

正名運動從家庭祭壇做起，萬正雄帶著女兒、女婿和孫子們齊心走上這條困難的道路，相信找回自己的文化和語言，就能找回自己的名字。起初，萬正雄認為文化復振工作需要有教育據點，因此照自己對教育、宣教中心的想像，以祖先留下的土地為據點，從小小的竹寮開始，發展成今日的綠谷西拉雅生態文化園區，園區內展示西拉雅的樂器、農具、童玩、老照片等文物。他強調，即使正名運動尚未成功，文化工作也不能停滯，必須有一個被政府認定、具代表性的組織來推動文化復振的相關事宜，因此1999年成立台南市西拉雅文化協會，與社區、部落的族人一起找回「西拉雅」。

文章與圖片來源：台灣教會公報第3636期

圖片提供：Uma Talavan