陳泗治年輕時彈琴。

一份對家的思念，使男孩無法在異地繼續讀書，終日以淚洗面；家中長輩無可奈何下，只得讓男孩返回台灣，在淡水中學就讀。這事件，不只反映男孩感情豐富的特質，也成了男孩改變一生的轉折。台灣第一代鋼琴家、作曲家陳泗治（1911～1992年）的音樂路，在淡水邁開第一步。

█長路啟程

「上帝與家園的浪漫──陳泗治逝世三十周年系列活動」策展人、亦是陳泗治姪孫女徐玫玲，現為輔仁大學音樂學系教授兼藝術學院院長。回憶四叔公的過往，她表明這個返台決定，對陳泗治帶來重大影響。在淡水中學求學生涯，因吳威廉牧師娘吳瑪利（Margaret Mellis Gauld，1866～1960年）的緣故，陳泗治接觸了鋼琴，從此音韻成為貫穿一生的旋律。徐玫玲由表舅、即陳泗治之子處得知，收錄於1939年發行、台灣首套鋼琴組曲的《台灣素描》，其中一曲〈蕉葉微風〉，即是此時期的作品。

音樂之外的另一主軸，是基督信仰。雖然家中篤信佛教，陳泗治本人亦極親近、孝順母親，但他仍然在1929年、時年19歲時受洗歸主，更於翌年進入台北神學校（今台灣神學院）就讀，為了成為傳道人而預備。在神學院期間，陳泗治也向加拿大宣教師德明利姑娘（Miss Isabel Taylor）學習鋼琴；值得一提的是，人稱德姑娘的她，來台前在加拿大皇家音樂學院主修鋼琴，其造詣水準在當時的台灣乃是首屈一指。

█樂理實踐

四年之後神學院的學習結束，陳泗治更前往東京神學大學深造，並師承木岡英三郎、中田羽後等人，在其間厚植音樂素養，也學習作曲。在赴日之前，陳泗治就開始出現在公眾的視野；徐玫玲查閱《台灣日日新報》的史料，發現陳泗治很早就開始演奏鋼琴，卻罕為今人所知。

之後陳泗治也參與多場具代表性的活動，如1934年在台灣巡演的「鄉土訪問演奏團」，陳泗治在此次演出中擔任伴奏；更於1936年時完成〈上帝的羔羊〉，是第一首由台灣人所創作的合唱曲；〈上帝的羔羊〉分成兩幕，第一幕的主題是施洗約翰，第二幕則是呼應施洗約翰的信息：「看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！」（約翰福音1章29節）

徐玫玲指出，陳泗治身為台灣第一代音樂家，留下來的作品並不多，主要是聖樂、鋼琴曲兩個領域，與他的傳道人、演奏家身分息息相關。值得一提的是，聖樂部分更有作品收錄至1964年版的《聖詩》中（註）。徐玫玲推測作品量較少之故，乃是由於陳泗治的角色、職責，並不僅是作曲家，還是教育家，從而排擠了創作空間。雖然如此，主修系統音樂的徐玫玲表示，陳泗治的作品對台灣的貢獻匪淺，喜愛大自然的他，不少作品以音樂的方式描繪台灣的自然風情，而戰後許多鋼琴家如戴逢祈等，亦受教於陳泗治。

陳泗治的作品有著鮮明的個人特色，尤其身為台灣第一代的音樂創作者，嘗試以西方音樂的技法，表現東方傳統的五聲音階（宮、商、角、徵、羽），顯出東西交會初期的摸索、實驗性質。由於陳泗治身兼演奏家與作曲家，因此徐玫玲在體會陳泗治作品時，格外感到作品對演奏者的友善。她說，有些作曲家對樂器的理解並不足夠，致使作品對演奏者而言並不是那麼友好。

對於陳泗治的演奏造詣，徐玫玲分享一次印象極為深刻的體會。當她尚是孩提時，身為四叔公的陳泗治前來教授她的姊姊鋼琴。「在那個炎熱的夏日，四叔公一邊解釋著該曲目有著划船的意境，一邊彈奏演示，我頓時在旋律中感到清涼之意，暑氣立時消散。」足見陳泗治藉著音樂營造情境的精湛火候。

█牧者之心

從日本學成返台後，陳泗治於1937年開始在士林長老教會擔任傳道師。在那個士子如林之地，陳泗治與郭琇琮、曹永和、何斌等青年才俊共組士林協志會。

協志會以文化活動為名聚集，實則在日本統治的時期，心向中國。徐玫玲直言，當中有不少人，如郭琇琮等都是左派，認為共產主義是進步的象徵、是人類問題的希望；現在人們或許會感到詫異，但在共產主義之實踐如蘇維埃等國的真相，尚未為世人所熟悉的20紀初期，共產主義確實是當時的世界潮流，帶有浪漫、理想的色彩。陳泗治在當中的角色，即是提供會堂當作聚會之處，使協志會得以聚集、闡述信念。

姑且不論協志會成員的政治觀點對於今日是否合乎時宜，即便在當時亦屬敏感。徐玫玲援引這段歷史的目的，旨要表達陳泗治的信仰實踐，不只是信仰，還有社會參與、關懷。那個時代的年輕人，特別是受高等教育者，均有回饋鄉里的情懷，參與「鄉土訪問演奏團」，即為此理念的體現。「音樂不能於社會以外。」徐玫玲想要藉著此次紀念音樂會策展，呈現此精神。

陳泗治於1940年代結束士林教會的服事，1947年遷居淡水，開始另一段更具代表性的歷程。

█為人師表

到淡水之後，陳泗治先任職於純德女子中學，與德明利師徒重逢，攜手成立台灣第一個女子高中音樂班；1951年承繼身體欠安的陳清忠，接任純德校長之職，1955至1981年間，擔任淡江、純德男女校合併之後的淡江中學校長。

陳泗治對於現代淡江中學的面貌、文化，有著決定性的影響；在長達25年的校長任期，陳泗治不以學業成績定奪學生價值，而是鼓勵美育、體育的發展，認為音樂、體育是最重要的，在當年是相當獨特的治學觀念，即令是今日亦不多見。

徐玫玲受訪時，引述許多淡江校友對陳校長的回憶，稱他從不說教，如遇到學生有行為上偏失的問題，往往只是喚學生到身旁，彈琴給他聽，從而感化他的心。這一幕充分融合陳泗治的身分，既是教育家，教導學生品行；亦是音樂家，以音符作為語言傳達心意；更是傳道人，關懷學生的生命。

問及徐玫玲，陳泗治最重視哪一個角色？她認為是教育家，畢竟在那上面投注了半生的時間；但上帝的僕人、兒女，更是他重視的身分。他在人生將盡終程時，寫下：「我不願意被醫生檢查完時對我說：Oh, You are hopeless.（喔！你沒希望了。）我寧可被上帝對我親切地說：『泗治，我想你的時候到了，趕快回來！My child！（我的孩子）』」隻字片語，足證其心。

文章來源：台灣教會公報第3678期

相片提供：徐玫玲