 | | The Mealtime Prayer or Grace before the Meal (1885) |
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早期聖經題材的畫作，因考證資料不易，人物穿著、場景若不是出自想像，就是直接沿用當代，典型的例子是陳列於西斯汀禮拜堂（Sistine Chapel）的畫作，不少人物的衣著、容貌屬義大利地區。然而到了今時，探究古時資料工具便利，創作時可考證到細節，畫作自然比較能貼近時空背景。 也因此，德國畫家弗里茨・馮・烏德（Fritz von Uhde，1848～1911年）一系列關於耶穌的畫作就顯得耐人尋味。烏德的創作風格介於現實主義和印象派之間，筆下的人子與許多宗教畫相似，均為著長袍、蓄絡腮鬍，部分畫作還有光環以表神聖。但作品的背景及其他人物卻屬於畫家的時代，彷彿耶穌走進了當代，走到人群裡。 身為基督徒畫家，烏德用畫作表達他對福音的理解，古今交錯明顯是有意為之。他常以耶穌和農民、漁民、裁縫師等平凡人同在為主題，傳達道成了肉身、住在人中間的福音信息。 《餐前祈禱》 烏德的創作風格，從他最著名的作品《餐前祈禱》（The Mealtime Prayer）可見一斑。畫作中的耶穌身著長袍，但周邊人們卻是近代裝束。簡陋家具、泥土地板、灰撲撲的牆面，不僅主人家穿著樸素，餐桌上也乏善可陳，在在顯示這戶人家的貧寒。然而，那位應是主人的男子躬身邀請耶穌入座，孩子們引頸等候人子禱告，叫人感受到他們對耶穌的恭敬與歡迎。風格、主題相似的還有《基督與一個農場家庭》（Christ with a Farm Family），只是衣著與擺設略有不同，家族成員即將就座，而人子即將與這家人共進餐宴。 對貧窮人的關顧，是新舊約聖經一致的信息之一，基督更藉此向施洗約翰證明自己是眾先知等候的那一位，聲明窮人有福音傳給他們（馬太福音11章1～6節）。新約揭櫫的福音信息還不僅止於此，使徒領受更深一層的意涵，即全權的主揀選軟弱、卑賤之人，叫人不能因蒙恩、有份於永恆而誇口（哥林多前書1章26～31節）。甚且，道成了肉身的意義，即是人子按著父的旨意、為著拯救選召的人，為他們成了貧窮，使他們在信道上富足（哥林多後書8章9節、雅各書2章5節）。 《讓小孩子到我這裡來》 另一幅畫作《讓小孩子到我這裡來》（Let the Little Children Come to Me）亦讓人動容。只見年紀不等的孩子們圍繞著耶穌，有的看上去還在牙牙學語，被女孩抱來人子跟前；有的衣著精緻，可能是家中的寵兒；有的赤著腳丫子，也許透露他的家境不是那麼富裕；他們皆滿臉期待地就近耶穌。而人子一手搭著依靠祂膝上的孩子，一手握住女孩伸出的小手，姿態盡是溫柔。 猶記得多年前，一位友人引用福音書相關的記載（馬可福音10章13～16節），認為孩子是純真無瑕，所以天國裡是這樣的人。其實這理解不夠正確，因為聖經指出人皆生於罪孽之中，世上沒有義人，孩子也不例外。所謂「在神國的，正是這樣的人」，意思並非小孩純潔無瑕，而是他們軟弱而謙卑，人若不像小孩曉得倚靠上帝，斷不得進天國（馬太福音18章3～4節）。 《讓小孩子到我這裡來》 另一幅畫作《讓小孩子到我這裡來》（Let the Little Children Come to Me）亦讓人動容。只見年紀不等的孩子們圍繞著耶穌，有的看上去還在牙牙學語，被女孩抱來人子跟前；有的衣著精緻，可能是家中的寵兒；有的赤著腳丫子，也許透露他的家境不是那麼富裕；他們皆滿臉期待地就近耶穌。而人子一手搭著依靠祂膝上的孩子，一手握住女孩伸出的小手，姿態盡是溫柔。 猶記得多年前，一位友人引用福音書相關的記載（馬可福音10章13～16節），認為孩子是純真無瑕，所以天國裡是這樣的人。其實這理解不夠正確，因為聖經指出人皆生於罪孽之中，世上沒有義人，孩子也不例外。所謂「在神國的，正是這樣的人」，意思並非小孩純潔無瑕，而是他們軟弱而謙卑，人若不像小孩曉得倚靠上帝，斷不得進天國（馬太福音18章3～4節）。 《以馬忤斯之路》 革流巴與同伴在以馬忤斯路上的經歷（路加福音24章13～32節），也獲得烏德的關注。他創作的《以馬忤斯之路》（Road to Emmaus），在看似歐洲的鄉間小路上，一人隨興地披著外套，一人負手拿著帽子，而一身藍袍的人子就近他們，三人身影穿過了樹蔭，沿著小徑朝遠方而行。 我們不清楚這一路下來他們談了哪些內容，福音書沒有詳實的對話紀錄。然而路加給了一道明確的提示，指明「摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話」，復活後的耶穌都給他們講得一清二楚了。意思是，舊約聖經中許許多多預表都指向了基督，耶穌給他們上了一堂聖經神學。 這段經文應該足以叫馬吉安（Marcion，110～160年）及和他持同樣看法的人噤聲。馬吉安因著舊約聖經難以理解，就否認舊約是上帝的默示。此做法迴避了舊約聖經的許多難題，卻不是新約作者的應對之道。我們經常在新約聖經看到「經上記著說」，正是因為新約作者認定新舊兩約都是同一位上帝所啟示，所以不斷陳明舊約在新約的應驗。兩約都是以基督為中心，也是上帝在亙古以前就已定下的旨意，新約的成就，正顯出上帝的信實及言出必成的權能（以賽亞書46章10節）。 ■昨日、今日到永遠不改變 對今時的我們而言，烏德別出心裁的構圖提供一個思考的角度。烏德所處的時空背景，人文景物已然和耶穌的時代大相逕庭，這位德國畫家的作品也多反映他對當代生活的觀察，但耶穌的形象仍與傳統畫作中的形象相差無幾。雖說傳統畫作中耶穌的形象是否正確尚有可議之處，但也毋須太糾結，畢竟那是出自眾多畫家約定俗成的結果。烏德刻意的今昔交會，確實引人思想聖經對耶穌永恆屬性的啟明（希伯來書13章8節）。 我們的處境一直在變，世界的變化在資訊化時代尤為快速，諸多前所未有的議題層出不窮。然而，聖經見證的真理沒有改變，不因世界的更替而更改一字一句。事實上，人類的本質也沒有因著時代而改變，仍是生在罪中而終將死亡的人，仍是虧缺上帝榮耀的人，仍是敵擋真道的人，這麼說起來，現代人即使有飛天遁地之能，實在與創世記3章墮落後的始祖沒有兩樣。 為此，耶穌基督成就的福音依舊不可或缺。因著耶穌成就的義，人得以解決罪的問題而稱義；因著耶穌設立的恩典，人得以解決死亡的問題而獲致永生；因著耶穌所流的血，人得以與上帝和好。這一切，正始於道成肉身，住在我們當中。 文章來源：台灣教會公報第3681期 圖片來源：https://en.wikipedia.org/wiki/Fritz_von_Uhde，2023.07.22摘錄。 |