馬偕在淡水的住家。

關於馬偕罹病與過世的過程，本地人所撰寫最重要史料，要算是馬偕的學生郭水龍牧師（1881～1970年）撰寫的手稿《北部教會史實隨筆》。1897年，16歲的郭水龍進入神學校讀書，1900年以第一名成績畢業後，繼續留在學校，代替因喉癌無法講話的馬偕上課。他自10月3日開始代課，直到月底結束，因為11月1日馬偕前往香港治病。

由於這個淵源，讓郭水龍對晚年的馬偕有直接觀察與接觸的經驗。他體認到與馬偕接觸的經驗實在太重要了，所以年老時書寫下來作為後來研究歷史之人的參考資料。這件他在1969年以台語羅馬字夾雜少數漢文撰寫的手稿，也顯示他88歲高齡的身體狀況，儘管筆跡已經不如年輕時撰寫毛筆字時秀逸，對馬偕晚年罹病的歷程卻有歷歷在目的生動描述，兩篇短文分別是〈偕叡理牧師的病〉和〈教會的頭年老失敗〉，筆者翻譯成為漢字（譯文如下）。

※偕叡理牧師的病

1900年6月偕牧師講話梢聲，以為是感冒，7月阮學生畢業後過沒幾天，河南省有一个英人宣教師女醫生來淡水看偕牧師的病，即時診斷是喉癌，禁止偕牧師講話。對彼時偕牧師無閣講話，攏以筆寫字，一直到開學時，偕牧師坐佇台頂，點叫我替伊教學生，伊佇旁仔聽。一段時間過去，病沒較好，才去香港就醫。

我代教到學期結束，我才前往鷺洲*，偕牧師前往香港就醫四個月當中，有柯維思、陳清義、郭希信、陳錫陪伴伊，情況沒改善，就轉來淡水。有一日病情變嚴重，無法度喘氣，就請五行**的英國人醫生來將伊的喉嚨切開，予伊喘氣。彼一日暗暝𪜶全家搬去台北，佇河溝頭租厝住，按呢方便醫生逐日治療。後來病情嚴重，就閣再搬轉來淡水，1901年6月2日蒙主恩召死佇淡水，時年57歲，來台灣30年，埋佇淡水，出葬時用外國式的棺木，眾傳道抬棺。(*蘆洲。**疑為貿易行。)

※教會的頭年老失敗（漢字意譯）

偕叡理牧師伊是頭一位來傳福音。當伊辦教會的事是獨裁主義，攏是家己決裁代誌。對母會的錢祕密無發表，雖然有別个宣教師，也無權力通佮伊辦理，作閒人。

教會是伊的氣力來建設，照理伊著食長歲壽，無只有58歲就死，閣是艱苦死。喉癌手術拖年外才死，真可憐。伊的艱苦喉嚨手術一孔，予伊喘氣，袂會講話，著寫字，倒在眠床一年外才死。

親像這號人來拄著悽慘死，伊是功勞者，應該著得著年老享福才合理。毋知上帝的旨意怎樣，按呢伊一生所受的艱苦，我想袂曉得。(*台灣算法。)

這兩篇回憶錄講兩件事情，第一篇只是單純記錄馬偕從聲音沙啞到過世、埋葬的過程。雖然只有短短300多字，卻提供了重要的訊息，包括馬偕的喉癌是一位英國女醫生診斷的結果；為了得到更好的治療機會，馬偕在四位學生陪伴下前往香港就醫；後來馬偕病情加劇，無法順利呼吸，於是由台北的英國醫生進行氣切手術，然後全家搬往台北市租屋而居，以便就近治療；最後蒙主恩召和埋葬等。

第二篇文章可以看成是郭水龍對馬偕的評價，以及他對馬偕罹病過程的神學反思。首先，在馬偕個性方面，他認為馬偕是「獨裁主義」，他說：「當伊辦教會的事是獨裁主義，攏是家己決裁代誌。對母會的錢祕密無發表，雖然有別个宣教師，也無權力通佮伊辦理，作閒人。」眾所周知，馬偕與南部英國長老教會宣教師的關係，比他與加拿大長老教會宣教師的關係更好，除了後期的吳威廉牧師（Rev. William Gauld，1861～1923年），其他北部宣教師幾乎都是黯然離開，離開的理由和馬偕的抵制有很大的關係。再來，郭水龍無法理解馬偕患喉癌而慘死之事，他說：「親像這號人來拄著悽慘死，伊是功勞者，應該著得著年老享福才合理。毋知上帝的旨意怎樣，按呢伊一生所受的艱苦，我想袂曉得。」

這裡郭水龍表達了他的想法，就是既然馬偕對北部教會的建設有如此巨大的貢獻，那麼他晚年時應該享受年輕時努力的成果，可以安居在他構築的居所，受到教會與台灣社會的景仰。然而真實的情況是他罹患了喉癌，並且「悽慘死」。在這裡，郭水龍的措詞算是含蓄。

事實上，因為喉癌出現的病徵，馬偕不只經歷氣切，還受盡細菌感染以致身體組織壞死的痛苦，這點從馬偕二女兒偕以利（Bella Mackay）照顧馬偕終末階段的〈看護日記〉可以窺見，她如此描述：

5月15日　腫脹的喉嚨再一次開刀，取出許多東西。
5月23日　他喉頭有一個大洞，當他要吃東西時，食物都從洞中掉出來。
5月24日　洞變得更大了，洞旁的組織開始糜爛。
5月29日　看到父親無法進食，麥克魯醫生嘗試用一根橡膠管放入他的喉嚨，將流質食物灌入，但由於他咳嗽很厲害，灌食不成功。
5月30日　喉頭的洞變得更大，麥克魯醫生已經放棄讓他康復的希望。

馬偕所經歷的這一切，讓郭水龍完全無法理解上帝的旨意為何。因為從人的角度來看，只有受到上帝懲罰的惡人才會經歷這些痛苦，然而，建立北部教會的馬偕卻經歷了。作為一位傳道人，馬偕的經驗叫郭水龍如何能夠安慰遭遇困境的信徒呢？(待續)

文章與圖片來源：台灣教會公報第3606期
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