要求政府拋棄汙名化稱呼的正名運動，是原運關鍵的核心價值。

排灣族為新生兒命名，不是新生兒父母親決定，而是由家族長輩在滿月前召開家族會議，慎重詢問雙方家族祖輩之名來賜名。經商議決定接納新生兒名字後，就在新生兒滿月時，由家族長輩宣布、解釋賜名由來，親友一致掌聲歡慶迎接新生兒成為家族重要家人。

我的名字Dremdreman Tjausunug，漢字是稜樂曼‧導穌努克。Dremdreman是名字，Tjausunug是家名，名字及家屋名源自泰武鄉泰武村阿拉依樣的族譜，傳到祖母已是第十代了，後來母親繼承家屋，父親是入婚至Tjausunug家，所以我的名字是源自祖母系統，是很古老的名字。可見在部落，名字及家名就代表自己家族的血脈、身分認同和責任。

我在任職屏東原住民家庭暨婦女服務中心社工時，某次到泰武鄉佳興村宣導前用族名自我介紹。結束後，一位長輩開心來跟我說：「我認識妳，妳是我的vuvu（視同小孫女），我是Luviljivilj的vuvu，我們是同血脈的家人。」她親吻我的手，就如對待深愛的孫女般。我既驚訝又歡喜，原來在陌生之地，透過名字和家屋名，可以認出同血脈的家人。這帶給我很大的信心和勇氣，證明我堅持用族名是對的，原來「族名」就是「族譜」的概念。

我曾問母親，我的族名是什麼意思？母親說，早年深山的夜晚，看見天空奇妙景象，就是「從日出的北大武山至日落之處呈現一道（如雙手伸展的寬）非常潔白的雲」，族語稱為na Dremdreman a kalevalevan，形容非常潔白、沒有烏雲的景象。原來，我名字的意義是「天空一道潔白的雲」，這族名有美麗又壯觀的意義。我很感謝、也超愛長輩賜我這美好的名字，家屋名則讓我對身分認同更珍惜和感恩！

我又問母親，我的中文名「張春玉」是誰取的？「是助產士取的，因妳在春天出生，是珍貴的玉女，所以叫春玉。」這助產士也很有智慧。從小在部落，長輩都叫我「Dremdreman」，同輩則喚我「張春玉」。我也喜歡這個充滿情感的中文名字，畢竟它跟了我20幾年。但為什麼最後寧願放棄，決定完全恢復族名呢？

我在台灣神學院就學時，就聽到有關高俊明牧師入獄的美麗島事件。1984年畢業後，進入台灣基督長老教會總會事務所工作，透過認同台灣住民的信仰反省，和同工參加爭取民主自由的抗議行動。當時仍戒嚴，我在社運中接觸多位原住民知識分子，漸漸參與關懷原住民社會議題，因志同道合成了生命共同體。肩負原民社會責任、滿腔熱血的少女在接受URM（城鄉宣教）訓練後，更加深覺醒的震撼教育。

記得1984年12月29日，冒著受警政監控的危險，我們成立「台灣原住民權利促進會」。當時原住民為了爭取正名，讓國人知道原住民正是台灣這塊土地原來的主人，我們決心擺脫被壓迫的命運，把失去的名字找回來，要求政府拋棄「番」和「山胞」等汙名化稱呼，讓我們正名為「原住民」。因此，正名運動成為原運最關鍵的核心價值。訴求正名運動也成為長期抗爭的運動，直到1994年8月1日，台灣原來的主人──原住民，終於正名成功。

台灣在戒嚴時期（1949～1987年），政府完全限制人民的言論和行動自由，當局主要以「國家安全」為由而限制或監控。1984年起，本人因參與社運及原運，舉凡農民運動、勞工運動、爭取言論自由、台灣新國家運動、反對販賣人口的救援雛妓運動、還我土地運動、拉倒吳鳳銅像、東埔挖墳事件、蘭嶼核廢料運動等，我的華語名也被政府列為「黑名單」。所以，當我進入彩虹專案關懷雛妓工作時，即開始使用族名「稜樂曼」，避開政府情治單位。這也是早期原運人士使用族名的原因，除了族名正名，更因黑名單問題不便使用漢名，而用族名或化名來保護自己。政府受原住民運動的壓力，立法院1995年修訂《姓名條例》，准予恢復族名，2000年再開放族人可循「傳統姓名之羅馬拼音」辦法，以族語羅馬字和漢字並列登記族名。

我完全恢復傳統族名「Dremdreman Tjausunug稜樂曼‧導穌努克」，除了認同原住民身分、認同家族生命血脈，恢復傳統族名更是響應原運正名運動。不過截至2019年，恢復傳統姓名的原住民，全國不到3萬人，正名意願仍不高。期待更多族人珍惜得來不易的正名機會，積極恢復族名以證明自己是台灣這塊土地的主人。當然，期待轉型正義運動更落實，希望政府讓原住民完全使用羅馬拼音的族名，落實族名去漢字，使原住民的族名更正確發音。

每年8月1日為行政院明定的「原住民族日」，願我們一起記念正名運動的歷史意義。未來，我們仍要致力原住民環境生態保護、恢復河川山林傳統地名等，努力邁向自治。希望原住民珍惜台灣土地真正主人的身分，好好認識自己的名字，進而尋根，相信將會發現族名的美和家屋名的感人故事。

文章與圖片來源：台灣教會公報第3571期

圖片提供：Serene 攝