我小時候是家裡最守規矩的，哥哥、姊姊都很擔心我，尤其是二姊，擔心我因為太守規矩而失去謀生能力，所以常常分享一些怎麼逃課又不被發現的方法。有一次我想幫一個喜歡的男生慶生，但那天必須上暑期輔導，二姊就鼓勵我用她平常教我的方法。

那天早上，我照著二姊教的，把便服放在書包裡，跟媽媽說再見，然後騎腳踏車出門，在附近的公共電話打電話去學校請病假，再到車站換好便服，搭公車出去玩。但是那一整天，我心裡都很不安，總覺得會被發現，所以心裡一直預演著回家時要怎麼樣演得像一整天都在學校，萬一被發現，又要編一套什麼說詞，而且不能供出二姊。

一天結束，我換好制服，騎腳踏車回家，遠遠便看到媽媽在門口等，當下我就知道完蛋了。她並不是浪子的父親，她看起來臉色鐵青、火冒三丈，看到我出現，她把大門打得更開一點，一言不發要我進門，那是一種要關門打孩子的身體語言。我怎麼也想不出來，到底媽媽是怎麼知道的，但她就是知道了。我預演了一整天的故事情節，當下腦袋卻一片空白，我只知道一件事，無論我犯了多大的錯，只要誠實，媽媽就會原諒我。所以，當媽媽用一種威嚴不可擋的聲音問我：「妳今天一整天都去了哪裡？」我放聲大哭，一五一十全招了。在我家，最高指導原則就是誠實，我可以逃課、可以考零分、可以跟人打架、可以把錢花光，但是要誠實，不能說謊。

■長子與浪子

其實，我們每個人在家裡、在社會，都對家裡的文化、社會的文化有一套自己的解讀與生存之道，甚至有些家庭的規矩還會像傳家寶一樣寫下來。這些對我們的價值觀跟世界觀有很大的影響。

家裡的人和外面的人有什麼差別？我用耶穌的比喻，就是浪子回家後怎麼與長子相處，去思考天父的心。保羅則在羅馬書9至11章32節提到外邦基督徒與猶太基督徒，「神將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。」長子跟浪子都不順服，但天父兩個都憐恤、都愛。

浪子回到家之後，要與長子學會怎麼彼此相處。浪子離家之前是自我中心的，認為父親理所當然要分家產給他。這時候，父親沒有辦法教導他，他也沒有辦法認識真正的父親是什麼樣子。而長子的看法其實和浪子一樣，只是浪子想的是出去闖一闖，長子則認為要守規矩、安分，但是他心裡的父親是偏心、吝嗇的。所以浪子回家後，長子仍然帶著過去對父親的誤解，以及對自己身分的質疑。

■家有家規

現在父親把長子和浪子都挽回了，然後要把一切事情顯明。我們都是忘了原本的身分，活得自我中心，以世俗的價值觀度日，以為可以用自己的方法追求到幸福。而當我們受傷、破產，撞得頭破血流時，神就把我們領回家。

回到了家，我們行事為人一開始也不像兒女，但父親教導我們，真正的幸福是走他的真理，進他的家門，守他的家規。而這一切是可行的，因為耶穌基督已經為我們做了榜樣。

所以，保羅先是在羅馬書1到11章講人怎麼樣在罪中、神是怎麼樣的神及神的主權與憐憫，在接下來的12章到15章13節，便理所當然開始談規矩。因為我們已是神家裡的人，既承認了這位父親，就要知道父親要我們怎麼做？這麼做的目的又是什麼？如果我們是浪子，我們在外面學到的價值觀怎麼樣因為認識父親而改變？如果我們是長子，我們原本對父親的誤解要怎麼樣調整？

因此羅馬書12章到15章13節，可以說是一篇家規，最重要的不是前面講的很多技術性的東西，而是帶領我們看到基督。如果沒有透過基督看到父神的心，前面的規範都變成是道德性的、規範性的，我們只覺得是重軛，不會有什麼遵守的動機。

羅馬書12章1～2節可說是家規的總原則：「所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」後面則說：「凡事都不可虧欠人，唯有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。」（13章8節）

聖經所提的愛是怎樣的愛呢？不只是「己所不欲，勿施於人」而已，是更積極的，願意人家怎樣待我們自己，我們也要那樣待人。譬如別人冒犯我們，我們認為他硬著頸項，知道了還不悔改，或者很遲鈍，竟然不知道冒犯了我們。但反過來，如果我們冒犯了別人，就常會覺得已經說過對不起了，還要怎麼樣？如果不想說對不起，就會抬出很多理由說不是故意的、有其他原因才這麼做。如果是從別人那裡才知道，就會怪對方幹嘛不說。一樣的事情，我們對自己和別人的差別待遇很大，因為我們都是自私的人。

然而，基督徒的幸福感不是建立在個人主義或家族主義，而是建立在捨己、榮耀神，而這一切的基礎則是耶穌基督。教會的信仰生活，確實一直在挑戰我們的個人主義。

■在基督裡彼此接納

最要緊的，是在耶穌基督裡合一，為了祂的榮耀而活。這樣的優先順序，便突顯出犧牲一些自己的利益和喜好是應當的。

把與弟兄姊妹的關係獻給神，需要放棄自以為義的態度。羅馬書15章1～2節說：「我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。」因為我們都曾經是蒙基督憐憫的鄰舍。出埃及記的鄰舍是埃及人，當以色列人出埃及後，鄰舍就是擁有共同血緣、同是亞伯拉罕子孫的以色列人。而現在，我們的鄰舍有可能是基督徒，也有可能是未信者。保羅用了鄰舍這個豐富的概念，將這個家規延伸到神的家以外，告訴我們在家裡、在外面，應當怎麼樣標準一致地活著。

「因為基督也不求自己的喜悅，如經上所記：『辱罵你人的辱罵都落在我身上。』」羅馬書15章3節是大衛的詩，君王寫的詩告訴我們基督是僕人。基督身為君王，示範了所謂君王就是真正順服神，所以神將祂升為至高，在神面前降卑的，神必升高。

人的家規可能是內外不一致的，你在家裡可以怎麼樣，在外面卻可以是另外一套，因為我們要追求成就，追求自己的榮耀，要追求眼前的利益。但是因著耶穌基督的榜樣，我們的家規要求我們內外一致，心和行為、家裡和外面，這些都要一致。

人的家規也可能因為知識水準的提升，因為不同領域的專家有不同的研究而調整，或者因為時代不同而變更，例如以前小孩子要7點回家、9點上床睡覺，現在可能9點才從安親班下課，11點才上得了床。可能也因為時代不同，有手機可以聯絡，家長可以更放心孩子晚一點回家。所以家規會不同，時代變化，家規也跟著變化，但跟神國的家規比起來，人的家規終究是停留在追求今世的好處，讓你成為一個卓越的人，光耀門楣。我們被侷限在這個時間、空間當中，我們的榮耀往往是榮耀自己，而神的家規是要我們榮耀神。

■明白父親的心意

浪子回頭的故事中，浪子的父親示範了一個不同的家規。當浪子要分家產的時候，我們會想到，以當時的文化習俗，浪子在父親還活著時要求分家產是大逆不道的，理應在父親死後才可以分家產。這是不需用文字表達出來、大家都知道的家規。

但是當父親願意把財產給這個浪子，以及在他回頭時接納他，而且是熱切地歡迎他時，這個家規就改變了。這個家規指向了父親的心意，他要向浪子和長子同時表明，父親愛兩人的心意一直不變，只是在這個事件之後才顯明出來。就像一杯水是甜的，但因為它是透明的，只有在我們喝到了、螞蟻爬過去了，才顯明水是甜的。

人的家規是以管理為原則，例如一個家庭有兩個小孩，如果還要第三個，就要考量很多；但神的家規是以福音為前提，教會越是相愛，越能領養更多小孩，讓更多不認識神的人都進到這個家中。所以，保羅講完神家的規矩後，在15章13節之後便開始講宣教，講神藉著他的言語作為，用怎樣神蹟奇事的能力及聖靈的能力，使外邦人順服，讓「未曾聞知祂信息的，將要看見；未曾聽過的，將要明白。」（羅馬書15章21節）

文章來源：台灣教會公報， https://tcnn.org.tw/archives/43739，2021.05.17摘錄。

圖片提供：Serene 攝