少年不知道，為何這群人面上的表情那麼少，彷彿喜怒不形於色，甚至有些人的表情有些奇怪？為何這群人和人對話時，很沒禮貌似的，要不是顧左右而言他，就是閉眼而談？為何他們的皮膚總是比較白、細嫩，但不是健康的白皙，而是看起來些微病態的蒼白？為何這群人有的戴墨鏡、有的持白色手杖，腳下踏出的一步步看起來都遲疑不前？為何有時這群人移動時，明明不順手，還總搭著他人的肩？為何他們總是摸著書本，卻從不閱讀它？少年後來知道，他們無法透過觀察別人的反應學習做出屬於自己的表情，因此他們看起來總是靦腆中帶著不知如何表達的茫然。他們不與人對視而談，是因為他們要更為用心地側耳聆聽。他們蒼白的膚色，是他們多數從事按摩又晝伏夜出的記號。他們的墨鏡、手杖，明白告訴周遭人他們所受的限制與障礙，可能需要他人的引導、扶持，是可能不太情願卻不得不然的表徵。少年自此知道，這個社會有自己不了解的一面，有些人不是按著人們視為理所當然的方式在過日子。人們不費吹灰之力可以觀看的繽紛色彩、豐富圖像，對這群人而言，是即使觸碰、耳聽、嗅聞、品嚐，窮盡一切想像也難以企及的真實。 ■旁觀 但這群人有最美的聲音，他們組了一支詩班（註1），少年的父親經常擔任他們的司機，載著他們四處演出、獻詩、參與活動。他們有時在表演台上，有時在教堂中，有時在郊外踏青，有時乘著夜色參與專為盲朋友舉行的大型活動。少年常常當個跟班隨侍在側，幫忙這些盲朋友出出入入，打理搬器材、發放餐盒、協助引路等雜務，並在餘閒時，聽著盲朋友述說他們的故事。 他們故事的主題，多與他們不能視物有關，有的是一出生就與光明隔絕，有的是後天變故而驟失視力。少年從而發現，從肢體語言和面部表情的多寡，可以推論他們的故事。前者幾乎面無表情，後者則可從表情、肢體觀察他們的情緒。障礙的程度亦有別，有的完全看不到任何影像，有的尚能視物，只是視野僅及數吋，之外盡皆模糊。他們的故事透露著生活中不足為外人道的困難，視力障礙帶來許多不便。常見的是衣服的選購，常會買到搭配起來頗為奇怪的衣服，扣錯鈕扣也是很平常的狀況。相較於電視，他們與世界的接觸更多來自收音機，時至今日，或許智慧型手機會提供他們更多的資訊。 他們也想和常人相同，重視自己的儀表，即使那經常需要他人協助。他們有時會怨懟自己所受的苦難，也會敏感於他人對自己的看法。他們亦想要有家庭生活，只是願意執手同行的伴侶，通常是同在黑暗中摸索的人，畢竟生活經驗、工作型態較為貼近，更能體諒彼此所受的難處。 他們若有孩子，這孩子便承擔起小助手的職責，牽引父母出入、幫助打理生活細節。少年靜靜地聽著手杖敲打地面的聲音，聽著他們的歌聲，聽著他們的自白。他想像、揣摩著他們的生活，猶如在夜幕低垂中伸手不見五指、跌跌撞撞向前，那是自己無論如何不能完全感同身受的經驗，也是這苦難世界的一個篇章。 ■瞎眼 少年稍微成長之後，在聖經中發現，聖經有不少關於失明者的描述、隱喻，數量相當可觀，從論述脈絡、內涵而論也相當多元。福音書有呼喊祈求大衛子孫憐恤者（馬太福音9章27～28節）；使瞽者得見，更是受膏者來臨的記號之一（馬太福音11章5節），顯明上帝的奇妙作為（約翰福音9章）。
閱讀這些關於醫治的經節，五感受限的主內肢體難免疑惑，為何自己沒有經歷到聖經記載的醫治恩典呢？當中有人的領受頗為可貴：「在早耶穌有醫治，目睭失明thang看見，耶穌所行ê神蹟，顯出上帝大作為，現在耶穌無醫治，目睭猶原bē看見，我無憢疑主ê疼，快樂唱歌o-ló祂。」（註2）誠然，瞎眼得看見是主的恩典與主權，卻不是主的義務（羅馬書11章35節），即使沒有得此醫治，救主仍應當稱頌。 ■心盲 我們若查考聖經對「瞎眼」的論述，將會發現對瞎眼的理解過於狹獈。聖經提到的瞎眼，常常是廣義的使用。譬如聖經指責賄賂，因為那會使人判斷失準（出埃及記23章8節），此處所說的瞎眼，明顯不是指肉體，乃是指思想。先知責難上帝百姓眼瞎耳聾，指的也是他們無知、悖逆，不認識、不順從上帝（以賽亞書42章18～20節）。耶穌對法利賽人的嚴正抨擊，更讓我們怵目驚心，這些自詡分別為聖的人，對禮物、聖殿、奉獻的理解，在人子眼中，卻是瞎眼、無知、有禍了！（馬太福音23章13～39節）再說，明明造天地的上帝的永能和神性是明明可知，受造的世界卻情願讚嘆大自然，是何等的盲目呢？（羅馬書1章20節）保羅論及人對福音真理的不信與拒絕，除了沒有歸向主而被帕子蒙心之外（哥林多後書3章13～16節），被世界的假神弄瞎亦是癥結（哥林多後書4章4節）。聖經中這些關於瞎眼的記載，足以讓我們了解，真正的瞎眼，不是由身心障礙手冊界定。讓人哀傷與啼笑皆非的是，或許在上帝眼中，瞎眼者是這世界的多數，而非少數弱勢，當老底嘉教會自以為富足時，聖靈說的話卻帶著責難與憐憫：「卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。」（啟示錄3章17節）如此看來，福音書中那位瞎子「我要能看見」的哀求，也應該是所有人渴求真理的心聲（馬可福音10章51節）。 ■信心 使徒深知心裡的瞎眼是世人普遍的現象，即使是蒙恩典拯救之人，也常對所信靠的救主如鏡觀看，模糊不清（哥林多前書13章12節），對在基督裡所得的聖召、應許的基業不明就裡。這不是什麼奇怪的事，因為主所設立、預備的白白恩典，本就是眼未曾見，耳未曾聞，人心未曾想過的（哥林多前書2章8～10節）。為此，他祈求父將聖靈賜給眾聖徒，使我們藉著智慧和啟示的靈真切地認識主，並且照明我們心中的眼睛，使我們深知恩召有何等的盼望，應許的產業有何等的榮耀，上帝在信徒中顯明的能力又是何等浩大（以弗所書1章17～20節）。對我們這些尚未與主相見的人來說，這些仍是未見之事。我們之所以能明白，既是如保羅所言，是聖靈的啟明，也是因為基督徒奔跑天路的日子，在世行事為人，不是憑著眼見，乃是藉著信服聖經所見證的信息（哥林多後書5章7節）。如此，我們可以藉著信心，愛慕那還沒相會的基督，以滿有榮光的大喜樂度我們在地上寄居的年月（彼得前書1章8節）。 註1：即成立於1989年的西羅亞詩班，作者所述時間約1995至2000年間。當時作者父親的老闆在七星中會雙連教會聚會，為了支持詩班，常央請父親協助詩班外出活動的庶務。 註2：節錄自〈西羅亞之歌〉，詞曲為曾擔任團長14年之久的吳溪南長老所作，2011年發表後做為團歌。 ■資料來源：
http://www.laijohn.com/archives/pc/Lim/Lim,CIok/SLA/song/1.htm
https://www.youtube.com/watch?v=0dX8MyTDP-Q
https://www.youtube.com/watch?v=L4uoYKCOT_o
https://www.youtube.com/watch?v=SMG8BDdlmPQ ■延伸閱讀：
https://tcnn.org.tw/archives/78289 文章來源：台灣教會公報第3587期 圖片來源：https://tcnn.org.tw/archives/78289 |