「噶瑪蘭ㄟ古厝」民宿餐廳。

提到宜蘭，總是讓人想起遍地青翠的綠色，這裡沒有污染的工業，可以找到美味而具有在地特色的鴨賞、卜肉、牛舌餅；更有知名的礁溪溫泉，走在那條充滿日式風情的街上，彷彿就像真的置身於日本的溫泉鄉；善飲者更無法忘情在國際上屢得大獎的「噶瑪蘭威士忌」，正是取用宜蘭的好水釀造。

而提到「噶瑪蘭」這個名稱，其實是台灣平埔族原住民的一支，族人如今隱身市井之中，或許在宜蘭街頭與你擦身而過的那個人，正是噶瑪蘭族的後裔，只是因為教育使然，連他自己也不知道罷了。

■隱身阡陌水域間的世外桃源

在好奇心的驅使下，我與幾個同行的友人驅車前往宜蘭，按圖索驥尋找噶瑪蘭族人現今僅存、並且據說保存最完整的聚落「流流社」。那裡有一間由當地族人經營的「噶瑪蘭ㄟ古厝」民宿，不僅可以開放民眾遊賞，更默默守護著漸漸流失的噶瑪蘭文化。

隨著導航系統引導，車子駛進寧靜的聚落，我們被眼前的水澤迷惑，沿著水澤間猶如田埂阡陌般的小路前進，開始擔心起是否真的能夠順利找到傳說中的流流社。正當我們因為遍尋不著而逐漸感到惶恐的時刻，幸運地碰到一位正在與孩童嬉戲的少婦，經過她的指引，我們循著「噶瑪蘭ㄟ古厝」路牌，果然找到了傳說中的流流社，就這麼遺世獨立的矗立在水澤間，宛若世外桃源。

順著蜿蜒的道路駛進停車場，放眼望去是一座巨大的樹屋，周遭盡是手工細心布置的裝飾品，還有一座百年的古井。我們走進這片莊園的大門，幾個客人正在一旁的咖啡廳悠閒地享用著早餐。我們晃晃悠悠地到訪，把周遭裡裡外外都逛了一圈，依然不見老闆的身影。此時方才吃飯的客人已用餐完畢來到門廊下乘涼，我們忍不住怯生生地問道：「請問老闆在家嗎？」

■馬偕種下的大葉山欖

老闆娘聽到呼喚，這才出來招呼我們，她笑稱我們來得不巧！因為這一天民宿裡的員工一早都前往附近的利澤簡長老教會聚會，只剩她一人留守。然而這無損於我們遊賞的興致，老闆娘也立刻熱情地介紹起流流社的特色。

老闆娘說，噶瑪蘭族較為知名的有36社，然而實際上的聚落數目更多。早年馬偕來到宜蘭宣教，很快就在此地建立了34間教會，經過百多年來的興衰起落，如今僅剩利澤簡教會依然穩定聚會。雖然因為人口外流，利澤簡教會聚會人數僅約20人，但這間教會可以說是當年馬偕宣教的重要遺跡，族人亦用心維持這間具有歷史意義的教會。

「看見門口那棵巨大的大葉山欖嗎？族人自古以來都說那是馬偕當年親手栽種的哦！」老闆娘驕傲地說，這棵樹木也已成為宜蘭縣政府列管的珍貴老樹，更被族人視為精神的象徵。「雖然樹齡的鑑定好像更老……」正當我們忍不住要對眼前這棵巨木肅然起敬的時候，老闆娘又誠實地補上這一句話：「不過我們也不知道馬偕當年種下是多大的樹呀！對不對？」

■鴨母船舊河道尋古

在閒聊中，老闆娘向我們介紹咖啡廳裡布置的照片，以及幾年前噶瑪蘭文化復振的成果，她說照片中的人物就是典型的噶瑪蘭人，有高高的顴骨以及高大的身材。照片中還有噶瑪蘭的茅草家屋，以及在水道裡航行的鴨母船。老闆娘此時指了指外面馬路旁的水澤說：「鴨母船的碼頭就在那邊，你們可以去看看！」

來到這簡易的小碼頭，發現它已經呈現半荒廢狀，然而遠景的山嵐雲霧依然讓這裡瀰漫一股迷人的風采。老闆娘說，鴨母船已經被妥善收置，「其實非常可惜，未來會爭取讓遊客體驗水道航行的樂趣！」老闆娘解釋，噶瑪蘭人早年是過著漁獵的生活，眼前這幾條冬山河的舊水道，就是當年族人的獵場。

臨別前老闆娘感嘆，文化復振的運動推行不易，現在這裡人口外移嚴重， 剩下的都是老人，各式各樣的文物目前由不同單位保管、有些甚至逐漸荒廢， 她非常期盼更多人能夠來這裡走走，看看馬偕的樹、也能夠體驗噶瑪蘭人的生活，同時也能促進產業的活絡，讓這裡再現榮景。

■翻開一頁血淚滄桑史：加禮宛事件

離開流流社返家之後忍不住上網搜尋，意外發現原來「噶瑪蘭」的意思就是「平原的人」，他們原本在平地安居樂業，漢人來了之後卻使一切都變了調。當時前來屯墾的漢人在頭城建立據點，以武力攻擊噶瑪蘭人，噶瑪蘭人因為不敵火器而潰敗；漢人甚至在田地裡丟棄貓狗的死屍，藉此讓噶瑪蘭人認為此地已是不祥之地而遠走他鄉。

隨著清國「開山撫番」政策的推行， 族人的不滿達到臨界點，「加禮宛事件」終於爆發，噶瑪蘭族人聯合撒奇萊雅族人抗清。噶瑪蘭人被擊潰之後，清軍火攻撒奇萊雅人，甚至將撒奇萊雅的大頭目和他的妻子凌遲致死，兩族幾乎滅絕。從此噶瑪蘭人向花蓮遷徙，並且隱藏自己的語言文化，隱身於阿美族人及市井之中，最終連後裔也不認得自己的祖先。

文章與圖片來源：＜台灣教會公報＞第3329期