平埔族在清朝文獻上被稱為「熟番」，分為九個族群：噶瑪蘭、西拉雅、巴宰、道卡斯、凱達加蘭、雷朗、貓霧拺、巴布拉、洪雅等族。巴宰族居住於中部平原，以大甲溪為中心，其社群分佈涵蓋整個台中盆地北部，分為四大社：1.烏牛欄（Auran，豐原）；2.樸仔籬（Poaly，石岡、新社、東勢、豐原）；3.阿里史（Alisai，潭子）；4.岸裡社（Lahuluhut，神岡）。 族人早有自己的傳統宗教信仰與文化（如：牽田、走標），之後因漢化較早，也接受漢人的民間宗教信仰（如：媽祖、土地公）。直到族人到府城治病，聽到真理，且將福音帶入部落，從此集體改信基督教。 ■醫療傳道的發源地──岸裡大社 岸裡社是巴宰族的社群之一，曾被清朝官方歸為生番，為「政教所不及之處」。及至康熙38年（1669），爆發吞霄社之亂，為清廷「以番制番」而受重用；繼之康熙60年（1721年），朱一貴反亂後而被重用，使得岸裡巴宰族在中部地區的舞台上，逐漸佔有舉足輕重的地位。 岸裡社潘家自第一代阿穆竄起，至第三代阿敦更是功名顯赫，清廷為酬慰潘家多次率眾平亂有功，曾多次賞賜鹿場、草埔。清朝「番產漢佃」的模式下，潘家每年向漢人佃戶抽取四千多石的租榖，尤其在乾隆、嘉慶年間，潘家成為當時台灣雄據一方的富豪，因此在中部有不同的社群加入了「岸裡社」為同盟，後來則泛稱為「巴宰族群」。 說起南部、中部的平埔族宣教，除了外籍宣教師外，一定要提到的重要引薦人就是英商必麒麟先生。1870 年，他在大甲設立商館，與岸裡社總通事潘國恩（第20任）結交，並雇用岸裡大社兩位青年來當信差，傳遞信件。這兩位青年到府城之後，曾在馬雅各醫生的醫館裡聽到福音。返回大社時，就隨身帶回「新約」散本及《養心神詩》，並且告訴當地的社民，在府城有新的道理及高明的醫生（指馬雅各）。 同年9月，烏牛欄（沿用豐原舊社名，今埔里愛蘭）潘開山武干，在打獵時因槍枝走火受傷，傷勢嚴重，被人扛到大社（住在潘交根阿打歪家中，其子潘純熙之妻就是開山武干的女兒），聽說府城有高明的醫生就起身前往。他在醫館住了兩個多月，傷得醫治，也得著福音。回程住在大社女婿家，就向眾人傳講他所見所聞。 起初眾人在潘交根阿打歪的住宅聚會。1871年以「耶穌聖教」之名設教會。1872年由李庥牧師興建第一座禮拜堂。1873年潘家第七代沙望茅格受洗，成為家族第一位基督徒。第八代潘永安，1876年入台南神學校就讀，受教於巴克禮博士，是第一屆畢業生。畢業後受派到牛眠、大湳當傳道師，之後回到大社教會擔任傳道，又當通事、教會長老，帶領族人興建大社教會。 1890年4月28日，盧嘉敏醫生在大社禮拜堂裡正式開設醫館，可容納30名病患，開始傳道、醫療服務的事工。雖然大社醫館因盧醫生過世（1892年）而中斷，但彰化醫館在1896年蘭大衛醫生接棒後，仍延續著中部的醫療事工。 ■苗栗的福音種子──內社（Taba） 中部巴宰族群曾因政治、經濟、環境等因素而大規模遷移。1871年，有部分已信主的岸裡社族人遷移到苗栗鯉魚潭地區，但是他們仍然繼續聚會敬拜。同年，9月11日馬雅各與李庥牧師來內社（Taba）訪問。1872年3月24日（禮拜日）李庥牧師首次在內社舉行施洗。 ■開枝散葉──埔里社 埔里社的族人是由烏牛欄（今愛蘭）及樸仔籬（今石岡）遷移而來的。1870年底，潘開山武干從大社女婿家返回烏牛欄（愛蘭）之後，開始向親友及村民們傳福音，並擴及牛眠、守城份、大湳、白葉仔坑等地。1871年，在愛蘭蓋茅屋作為禮拜聚會所。 1872年，埔里牛眠的潘迦包，患3年眼疾，治不好。開山武干介紹他到府城醫館就醫。痊癒後，他與開山武干前往埔里社。李豹在愛蘭傳道，潘迦包則在牛眠佈道，當時有11人信主。 1873年，教士會派李庥牧師到愛蘭，籌建第一間禮拜堂。教堂興建期間，甘為霖牧師由大社族人40名陪同到達埔社。在主日有聯合埔社三所（愛蘭、牛眠、大湳）教會的信徒約450名，在該地大樹下舉行聯合禮拜，並施洗了信徒14名：烏牛欄10名、牛眠山1名， 大湳3名。此地區福音迅速傳開，信徒日漸增加。 1873年2月，牛眠得到教士會的補助300元，由李豹傳道及潘迦包設法租屋開設教會。在1873年11月初， 甘為霖在大湳買土地，在眾人同心奉獻下，禮拜堂落成了。愛蘭教會分設的牛眠與大湳設立教會後，皆聘請李豹先生擔任其第一任傳教師。 ■福音興旺在中部 隨著時代變遷，許多族群紛紛找回自己的文化與身分認同。現今住在「埔里眉溪四莊──牛眠、守城、大湳、蜈蚣崙」的「樸仔籬社」平埔族，雖然因族語、文化與巴宰族相近，而被學者歸類於「巴宰族群」，但他們自我認同的族名為「噶哈巫」（Kahabu）。 在宣教的歷史上，無論是「巴宰族」或是「噶哈巫族」，他們都是中部宣教的先鋒，更是早期宣教師出入各山區時，最佳的貼身護衛。從各教會的歷史中可知：柳原、豐原、神岡教會，最初都是因為大社信徒的熱心而開始。在南投的霧社、南豐、日月潭教會，則因愛蘭、牛眠、埔里、大湳等教會信徒的移入而建立。 耶穌說：「上帝的國，我們可用什麼比較呢？可用什 麼比喻表明呢？好像一粒芥菜種，種在地裡的時候，雖比地上的百種都小，但種上以後，就長起來，比各樣的菜都大，又長出大枝來，甚至天上的飛鳥可以宿在它的蔭下。」（馬可福音4章30～32節） 中台灣宣教從1871年起，歷經140多年，至今已經開花結果，相信在眾人的努力下，福音將遍傳福爾摩沙的每一個角落，讓更多人領受到上帝的愛與恩典。 文章與圖片來源：<台灣教會公報>第3304期 |