學生時代若有幸加入長青（長老教會大專青年團契），有個營會不僅將成為自己信仰上的轉捩點，也會使自己融入一段40年來持續傳述的歷史，與所有的長青人找到共同的話題，它就是「大專聖經神學研究班」（以下簡稱神研班）。

神研班是利用1週5天的時間，分組研讀一卷聖經。每天除了研讀與討論之外，還會特別聘請相關領域學有專精的牧師、教授舉辦專題演講，並邀請各個領域中的實踐團體或當代信仰議題來開設自由參加的工作坊（Workshop），讓學員不僅在研經技巧、觀念上有所提升，同時還與生活連結，學習如何實踐。此外，藉由這個全國性營會，可以認識更多來自各地的好友，成為往後生活中相知相惜的夥伴。

神研班在1971年由11位學員開始，由於初期人數較少，因此舉辦的地點都選在神學院內，可以就近使用圖書館的資源；但隨著參與人數愈來愈多，舉辦地點也開始向外找尋可以容納更多人的場地。初期神研班舉辦的時間寒暑假都有，不過幾經調整後，目前固定於每年的寒假舉行，成為長青界一年一度的盛事。

神研班由長老教會總會大專事工委員會主辦，實際上籌備整場營會的角色可以簡單分為「工作者籌委」2名與「學生籌委」10名。工作者籌委由大專中心工作者輪值擔綱，而學生籌委則於每屆神研班結束前由所有學員分區選出。明年初即將慶祝40週年的神研班，已經到了第48屆。

我有幸全程參與37～39屆神研班，同時擔任39屆學生籌委，並在之後數度以畢契的身分投入關心，雖然不算資深，但願意就我所經驗到的，與大家一同分享，並邀請大家在學生時代，都能來參與神研班，重新塑造自己的信仰，成為一生的幫助與難忘的回憶。

■學生籌委，以學員為主體
學生籌委是神研班很特別的設計，它揭示了營會的籌備是以各區學生為主體，並輔以工作者籌委為引導或諮詢的角色，讓神研班在「由我們學生自己所籌備的營會」這樣的概念下來舉辦，也養成了長青人自主、培力（Empowerment）的精神。

實際執行上，有時因著對籌委角色的認知有所差異，也曾造成工作者與學生對身分認知不一，引發角色定位的討論與緊張；然而，這正恰恰顯明長青人一貫的態度，有主見又不迷信權威。我想，能帶領出勇於表達意見的學生，而非唯唯諾諾的乖乖牌，工作者應該也蠻欣慰的。

因著學生的高度參與，加上每屆的籌委背景不同，所以在不同屆數的神研班裡，時常可以看到有專屬於該屆的創意與特色，每屆神研班的籌委不僅意圖同中求異，也給予下屆籌委更大的挑戰，期許能夠走出不同的路。在我的印象中，38屆研讀經卷為羅馬書，特別將手冊與參考資料結合，印製成隨手書大小，便於攜帶使用，並舉辦一場別開生面的獻心會。

查考馬可福音的39屆，則有主修小喇叭的籌委在每天早晨吹起床號；同時根據營會每日研讀經文的進度，結合所有籌委，在謝緯營地的不同角落上演耶穌從受洗到受釘、復活的橋段，讓學員除了閱讀，更從視覺、聽覺感受文本。除了在籌備階段邀請台師長青音樂系契友幫忙挑選音樂，也特別請聖經公會駱維仁博士審閱劇本。

我在當時負責編寫劇本，苦惱最久的1個橋段是「五餅二魚」，對於神蹟要如何呈現，花了不少心思。最後決定在午餐前演出馬可福音6章30～40節的內容，事先請廚師留下一道菜不端出廚房，並在41節耶穌拿餅祝謝時，一同為當天所有學員的午飯禱告，在大家閉眼禱告時，等候在廚房的中山天僑團契等10多位契友，紛紛將最後一道菜送到各個餐桌上，讓大家在禱告完發現桌上加了一道菜。

更令我印象深刻的一幕是耶穌受釘，除了耶穌需赤裸上身並以口紅劃上鞭傷外，將超過200公分的大十架背進會場時，音樂配上〈行星組曲〉，極為震撼。更不用說，被辱罵時以蕃茄醬佯裝血跡，一巴掌塗在耶穌的臉上。事後有許多學員回應當時情緒的糾結，也有人在2年後上演《受難記》時，再次憶起當時的心情，懷念起在神研班讀經的感動。

到了具有紀念意義的40屆神研班（2003年），籌委特別選擇了出埃及記來研讀，並在當時營會地點新竹聖經學院，以矇眼手牽手繞學院的方式，讓學員對於看不見前方、不知目的地的曠野，有更深的體會。也曾聽說有過在營會中引入無線對講機掌控全場，或在流程上安排特別活動，設計出專屬該屆的特色。

■研讀聖經，查考討論並重
回到神研班的重頭戲 ─ 研讀聖經，神研班選讀的經卷，依傳統是以3年為期，分別研讀創世記、共觀福音（馬太、馬可、路加3選1）以及羅馬書。以此輪替的理由，是期待學員能從創世記學習思考聖經神話史與詮釋問題；共觀福音可精研耶穌基督的一生；羅馬書則是基督教教義的精華。當然在事前的籌備討論中，偶爾有些例外，如40屆查考出埃及記、41屆查考使徒行傳等。

營會多數時間採分組進行，每1組連同2名輔導，共約10多人；理想上，2名輔導中至少會有1位神學生搭配1位畢契，每天分成上午與下午兩個時段研經，每個時段細分為研讀與討論兩部分。在研讀時間裡，所有學員在進度內精讀不同版本的經文，記下差別與問題，同時對照不同的註釋書，瀏覽各家詮釋，並準備於討論中提出自己的意見，討論的問題沒有設限，時常會在互相激盪下，開展出更有趣的話題。

小組組員們在一週內密集相處，會產生革命情感，許多長青人也在此尋得一生難得的信仰夥伴。而小組輔導素質會左右學員的收穫，好的輔導，會激發組員提出許多問題，並給予適當刺激，幫助學員想得更深、更廣。有些也許錯過事前訓練的輔導，喜歡在討論時講出「結論」，使學員的思考受限，也失去在激盪中獲得更多不同見解的機會。或無法掌握討論節奏，讓部分人發言過久，壓縮其他意見的表達時間。學員雖然無法選擇輔導，但可以從自身做起，提出更多問題與其他組員討論，並扮演掌控時間的角色。

■神研特色，先破碎再建立
約莫與神研班同時，有個主要目的為學習「歸納法查經」的營會，同樣是利用寒假研讀聖經。有朋友聊到，在該營會學到的信仰，猶如把所有答案打包在一個背包裡，然後告訴你：「上帝就是這個，就在這裡。」如果遇到問題，答案就在背包裡，若找不到答案，一定是自己疏忽了，重新再打包一次。

相反的，神研班彷彿是叫人把背包打開，將裡面所有東西倒出來，告訴你：「上帝不被人關在這裡，但是在哪？自己要去尋找。」更粗略的劃分，猶如一邊使用歸納法了解上帝不變的形像；另一邊使用演繹法，尋求上帝在當代議題中可能的心意。

歸納法查經有其優點，透過對經文的歸納，產生「原來如此，我懂了」的雀躍之情；但神研班的特色是除了明瞭上帝的話、學習讀經的方法以外，更意圖塑造出一種謙卑的態度，在信仰被破碎與挑戰之後，做出「主啊，原來我什麼都不懂，求?幫助我，一生跟隨?」的告白，不斷尋求主在此時此地對自己的呼召；同時相信在一件事情上，根據不同的時空環境，有可能做出不一樣的判準。因此神研班更容易接納新的思潮，並不斷反省自身對信仰的詮釋。

神研班不是提供標準答案的地方，而是邀請每位學員在這裡讓信仰經驗被破碎；拆毀的過程是痛的，卻是為了使自己更加謙卑、順服，建造更加穩固、開放有反省能力的信仰。2011年的48屆神研班，但願有更多青年，藉由這次研讀創世記，了解聖經，明白信仰，建立自己與神的關係，自己的神學。

（作者為士林長青畢契）

文章及圖片來源：長青電子報http://blog.roodo.com/tiong_chheng/