接續《台灣教會公報》3053期17版〈使徒行傳導讀四之三〉，以弗所城宣教的成功，讓保羅興起到羅馬宣教的信心：「這些事完了，保羅心裡定意經過……就往耶路撒冷去；又說：『我到了那裡以後，也必須往羅馬去看看』」（19章21節）。他相信，若能夠轉化羅馬，就能利用政治力量轉化整個帝國成為基督教的國度。

保羅明白他在外邦宣教愈成功，猶太教徒和耶路撒冷信徒對他的誤解和仇視就愈加深。這是他在羅馬行之前，把回耶路撒冷述職、處理誤解當成首要工作，而遭受冤獄之主因。使徒行傳最後一部分，用了極大篇幅記載保羅被囚時期，分成3個段落：1.化解耶路撒冷的誤解（21章17～26節）；2.化解猶太教徒的誤解（21章37節～26章32節）；3.羅馬宣教（27章1節～28章32節）。

●化解耶路撒冷的誤解（21章17～26節）
保羅的敵對者對保羅回訪耶路撒冷，可能採取不利的舉動。為此，教會領袖事先做了預備。雅各和長老們熱誠接待、肯定他在外邦人中宣教的成就：「保羅問了他們安，便將神用他傳教，在外邦人中間所行之事，一一的述說了。」（21章19節）接著，他們向保羅呈現出耶路撒冷教會信徒之熱心程度：全心做屬上帝聖的百姓，熱心虔誠遵守律法。在友善建立彼此信任的關係下，才說出耶路撒冷信徒對保羅外邦宣教的擔憂：「他們聽見人說：你教訓一切在外邦的猶太人離棄摩西，對他們說：不要給孩子行割禮，也不要遵行條規。」（21章21節）和有效化解的辦法。

他們採取的態度是協助保羅化解誤解，其方式很值得我們學習（21章21～24節）：
1. 他們先深入了解問題和化解問題的方法。
2. 再向保羅說明教會內對他的傳言或誤解，和對他來訪所遭受的壓力。
3. 提出完滿化解的方式，取得保羅的同意來執行。

另外，耶路撒冷教會也與猶太教取得和平共識，讓保羅平安進入聖殿，顯示出基督教會和猶太教在耶路撒冷和平共存的關係。

●化解猶太教徒的誤解（21章37～26章32節）
保羅的主要敵對者是海外猶太人，「亞細亞來的猶太人」可能來自以弗所會堂：「因他們曾看見以弗所人特羅非摩同保羅在城裡，以為保羅帶他進了殿。」（21章29節）他們看見保羅在聖殿裡，誤以為他從海外帶外邦信徒進聖殿，產生極大憤怒，製造大型暴動，要殺死保羅。在路加筆下，這些人是不理性、沒有求證態度的猶太教徒。

羅馬營的千夫長逮捕保羅，一方面要確定保羅引發暴動的原因；另一方面也要保護他免於被攻擊。即便在此刻，保羅仍向這些致他於死地的人傳福音和見證他信主的經過，而非為自己的生命安全來辯護。

1.猶太公會審判（23章）：猶太人對保羅最大的誤解就是他傳福音給外邦人，千夫長卻無法理解真正的衝突點。他選擇召開公會，是為保羅招來殺機的主因。公會一開始，大祭司亞拿尼亞在保羅開始發言時就叫人掌摑他，保羅心知這將不會是公平、而且是致他於死地的審判。他巧妙地利用法利賽人和撒都該人間的神學矛盾製造衝突而脫身。

審判失敗後，猶太偏激者組成一支狙殺保羅的志願軍。當夜，上帝向他顯現，給他保證：「放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。」（23章11節）

2.腓利斯巡撫的審判（24章）：猶太人謀殺保羅的計畫洩露，促使千夫長連夜護送保羅到軍事要塞凱撒利亞，在腓利斯巡撫面前得到安全的審判。巡撫夫人是虔誠的猶太教徒，能確認保羅信仰的正統性。為何腓利斯刻意延遲做判決？藉此可見政治人物的處事風格──取悅人，以獲得私人利益：

a.取悅他的妻子（24章24～25節）：他的妻子土西拉是希律亞基帕一世的女兒，她有興趣聽保羅講論「信基督耶穌的道」。

b.取悅保羅（24章23、26節）：「吩咐百夫長看守保羅，並且寬待他，也不攔阻他的親友來供給他」，多次邀他的目的是：「指望保羅送他銀錢」。

c.取悅猶太人（24章27節）：羅馬律法容許拘禁尚未判決的人2年，腓利斯離任時已經拘禁保羅2年，卻刻意拘禁他，為了「討猶太人的喜歡」。

3.新任巡撫非斯都和希律亞基帕王再審保羅（25～26章）：非斯都一上任就展現討好猶太人的作為──上耶路撒冷去見猶太領袖，技巧性地接受猶太人謀殺保羅的計畫──讓他在耶路撒冷受審，並在半路狙殺他，以無政治責任的意外事件，讓此案落幕。

保羅意識到非斯都的政治動機，以其羅馬公民的權利提出上告皇帝的要求。非斯都是不了解猶太事務的外邦人，打算避開猶太人的衝突。政治經驗不足的他接受保羅此一要求，事後他極後悔，因而遲不願送保羅到羅馬。

非斯都請來希律家族的亞基帕王二世和其夫人百尼基（2人原是兄妹）一起審判保羅。他們打算無罪釋放保羅，即不必承受上告皇帝的政治損失，也可給猶太人謀殺保羅的機會，獲得最大政治利益（26章31～32節）。保羅明白，唯一得救之路就是到羅馬上告皇帝，他的公民身分可讓他沿途得到軍隊的保護。

●羅馬宣教（27章1～28章32節）
以弗所城的宗教翻轉，使保羅成為舉世著名的宗教大師，這可能是負責押送他的百夫長猶流特別禮遇他的主要原因：
1.旅途中有朋友陪同和船靠岸休息時上岸拜訪朋友；
2.將到達羅馬時，允許保羅前往和停留在敘拉古……並在部丟利停留7日；又允許他在羅馬先會見朋友後才交差。這表明保羅有廣闊和良好的人脈關係，也可能是因而造成旅程延遲，進入非航季而遭遇船難的原因。意外登陸馬耳他島，保羅以行神蹟者的姿態將福音傳給土著，得到土著熱情的照顧度過冬天。到達羅馬時，附近亞比烏市和三館這2處的信徒來迎接和陪同他入城：「保羅見了他們，就感謝神，放心壯膽。」（28章16節）

保羅受到禮遇，在外租屋，受到羅馬御營軍兵全天候看守（每4小時1班，以鎖鍊鎖在一起），看守保羅的御營軍兵，成為他忠實的福音聽眾，他得到最奇妙也最安全的傳福音環境，長達2年：「放膽傳講神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。」（28章31節）藉此，福音傳遍全御營：「以致我受的捆鎖在御營全軍和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故。」（腓立比書1章13節）
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在路加筆下，保羅的生命，和政治家的生命以及猶太教領袖的生命，形成強烈的對比，政治家們總是以他人的幸福、盼望和理想來換取其個人之利益和地位。值得牧者、長執和教會領袖思考的是：今日我們的信仰生活和服事，較像政治家，或較像保羅？

另外值得注意的教會現象是，宗教傳統或教條是否讓信徒產生盲目的熱誠、權威審判的心態，甚至有致人於死的仇恨之心，而失去了像基督、保羅一樣，願意為了世人得救，而調整、改變自己來接納和帶領人進入福音得救的道路。

保羅用謙卑和無窮的耐心、不斷說明和教導，設法化解誤會和仇恨，以世人的幸福、盼望和理想為念，將基督的福音和救恩與他們分享。在任何的處境下，即使在對立者和仇敵的面前，保羅都能夠以基督的愛向世人傳福音。

（本文作者為台北中會林口教會牧師）

文章及圖片來源：<台灣教會公報>第3058期