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| | | 促進多元共榮、落實上帝公義 | | 申命記三十三章；彌迦書六章6~8節；羅馬書一章14~16節 |
| | | 作者 / 張德謙 | | 台灣基督長老教會於 2006年開始以「認同、委身、成長」持續十年的宣教總目標，而今、明兩年，更以「促進多元共榮、落實上帝公義」為年度主題，希望眾教會在致力宣教的同時，能清楚基督徒的使命與角色。面對多元的世界、全球化思潮以及快速變遷的社會環境，在講求彼此尊重、包容之前，能先「認同、委身」於我們所信的，了解公義的內涵，將福音的本質傳揚出去，成為和平的締造者，在多元中榮耀上帝、落實上帝公義。
福音的本質
「我不以福音為恥，這福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。」（羅一16）保羅在此說明基督信仰的內涵以及基督徒的使命與角色。「我不以福音為恥」，闡明他對基督認同與委身的生命態度，他堅信所傳的福音，是「上帝的大能」。保羅親身經歷主耶穌基督更新他思想、翻轉他生命的大能；所以他以確信且火熱的心志，切切渴望向世界上各種人宣揚基督的福音。 保羅認為福音不應只停留在自己身上，舉凡「希臘人、化外人、聰明人、愚拙人」（羅一 14），都有權利知道：基督為世上所有人犧牲的愛，死在十字架成就了人與上帝、與自己、與他人的和好。耶穌的「義」取代了世上所有人的不義，世人「只要相信」它，就能得著基督的救恩。這福音打破了文化與種族的優越性，推翻了各群體形成的貴賤與不公義，更啟示了傳福音的多元與彼此接納；沒有人比其他人優越，因為「世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。」（羅三23）公義的內涵
自從亞當和夏娃違反上帝的話語之後，罪就進入了世界，人破壞了跟上帝原有的和諧、美好關係。然而因著恩典，「上帝使那無罪的替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為上帝的義。」（林後五21）無罪的耶穌基督死在十字架上，擔負世人的罪過，叫信祂的人得以稱為義。耶穌基督不只帶給世上「和好」，更是打破與更新人類的想法。在祂的「葡萄園工人的比喻」中（太廿1-16），園主給工資的方式，若從人的角度來看是不公平的，因為那工作一個小時的人，竟然跟辛苦工作十二個小時的人相同，領了一千元的工資，這是明顯的不同工卻同酬的不公平。但是耶穌在此顯明了祂的公平、公義與慈愛，因為耶穌知道工人們，並不是偷懶不去尋找工作，而是他們都願意工作，只是沒有人雇用他們；這批從早上六點一直到傍晚五點，在烈日當空等待的人，是何等的信心與心情？耶穌憐憫他們，認為不管你做多少小時的工，只要認真盡責，你就可以和其它人一樣得到生活的基本權利，這就是上帝國的公平、公義。
從另外一個角度來看，第一批進葡萄園工作的人，雖然整天勞苦，冒著炎熱的天氣殷勤工作，但是他們從第一個小時就被選上，也就不用擔心今天沒錢買食物，這是園主的愛與恩典；因此，園主並沒有虧待第一批進去的人，因為園主給了他們講好的工錢。同樣的，我們與世界各國的人一樣，都生活在同一個地球村，有些人一出生就生長在很有錢的家庭或國家，有些人生長在貧窮的家庭或國家，雖有不同的境遇，但我們都屬同一個天父，在上帝的眼中，每個人都應該得到基本的生存權利，這就是公平公義。
在多元世界中創造新的價值 全世界目前約有63億人，族群及語言豐富且多元，還沒得到福音的人有多少呢？日本作家池田香代子女士，在她的著作《如果世界是100人村》這本小繪本中提到，如果將世界縮小成只有100人的村子，其中有61人是亞洲人，13人是非洲人，13人來自南美和北美，12人是歐洲人，剩下的是南太平洋地區的人；因此在語言上，更是豐富多元。而這100人中有33人是基督教徒，亦即還有67人是其它宗教；然而在台灣，基督徒比率還不到4%，這提醒我們要加緊傳福音的腳步。
該書中也提到，這100人的地球村中，只有52人免於被逮捕、被恐嚇或死亡的恐懼，也就是說100人當中有48人，無法照著自己的信念和自我意識來行動和發言。更不平安的是，100人中有20人生活在武裝襲擊、地雷等殺戮和綁架的恐懼害怕之中。100人中有25人缺乏食物、也沒有地方可以遮風避雨。而這25人中有17人喝不到乾淨、安全的水。這群受苦的人就是我們要去傳福音、散播愛，帶給他們耶穌基督公義和平安的地方，這更是每個基督徒的角色與使命；因為耶穌的福音是「傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由。」（路四18）
在《台灣基督長老教會信仰告白》裏最後一段，「要使人從罪中得釋放，使受壓迫的人得自由、平等，在基督裏成為新創造的人，使世界成為祂的國度，充滿公義、平安與喜樂。」我們相信上帝要使人從罪惡中得釋放，使受壓迫的人得自由、平等。然而「相信」帶出責任，責任帶出行動力，這需要通過你我積極付出愛、為他人行動，從個人私利轉向社會公義，才能在多元的世界中創造出新的價值，引領眾人與上帝同行，成為公義、和平的根基。
生活中與上帝同行、落實公義
我們知道要從個人私利轉向社會公義，是件不太容易的事。因為自從亞當夏娃犯罪後，人不斷在欺騙、驕傲、懶惰、自大、嫉妒、貪心、偏行己路、自私自利…等等罪性中生活，無法得到內心真正的平安與國家的和諧。
先知彌迦所處的時代，有錢人剝削窮人，商人用不公平的秤和詭詐的法碼，法官判案決定於誰的出價高….（彌六10-12）。生活在這種混亂險惡的時代，「誰能像耶和華？」（這是「彌迦」的希伯來文意思）我們看到先知彌迦反映出社會大眾的痛苦，他站在人民的立場說公義的話，他所看到的社會不公義，就好像自己是一個飢餓的人，滿懷希望的進入一座果園，渴望從無花果樹上找到果子，但是園中沒有半個水果，所有的葡萄和無花果全被人摘光了，連剩下的也沒有；那應該結滿公義和平安的果子，已經早就被摘光了，彌迦失望痛心地哭倒在地。那是一個人性墮落的社會景象，因為人民早已不遵守摩西的律法，將田邊角落或是掉在地上的麥穗，和葡萄園中的葡萄，留下一些供給窮人或是過路的人食用（利廿三22；申廿三24）。除了謀算之外，找不到一個誠實正直、憐憫、謙卑「與上帝同行」的人，每一個人都剝削別人及窮人的基本權利。先知彌迦說得對，「誰能像耶和華？」若我們不進入悲傷的心靈，怎能知道如何為這世代痛悔、行出公義呢？
先知彌迦向人民耳提面命：「耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上主同行。」（彌六8）上主喜悅的不是千千的公羊，或是萬萬的油河（彌六7），更不要人民炫耀自己所獻的；祂要的是百姓的良善、悔改的心，更重要的是要回到上帝的約。這約不是任何物質形式的獻祭可以替代，就好像我們以為只要殷勤參加聚會、固定靈修禱告、守十一奉獻就足夠；其實上帝更要我們活出「與祂同行」三個內涵的生命：行公義、好憐憫、存謙卑的心。我們要改變自己早已敗壞的內心，在扭曲的世代，謙卑自己，去看見人群的需要、憐憫人、照顧窮人、實行公義；否則人將無法生存，因為得不到上帝的同在（彌六9-16）。
在更新中達成整全的宣教
近年來我們持續差派宣教師到海外宣教，也支援世界各國的災難；在台灣這片土地上，更以「一領一」成為宣教行動，包括信徒的一人領一人信主；有能力的教會能和小型教會彼此成為夥伴教會；以及一間教會領一間學校，進行生命教育的福音預工等等。特別是在社區關懷與宣教方面，除了急難救助以及與受苦的同胞一同受苦之外，近四年來，我們更是積極推動生命教育，至今至少已舉行培訓 68 場，訓練3850 名志工；今年，為配合總會的主題，也在兒童生命教育營會的教材上，特別出版《Shalom傳奇》，目的是要將耶穌為世人犧牲的愛與公義之內涵，傳揚給社區的小朋友，讓教會從成人到小孩都了解我們的宣教目標，也從教會到社區，能領受平安且致力成為「使人和睦的人」（太五9）。然而，這些宣教行動都還不夠，我們還要更深地尋求上帝在台灣的旨意，持續在教會呼召弟兄姊妹。「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心。」（腓二4~5）在捨己中謙卑與上帝同行，積極進入人群，看見鄰舍的需要、服事他們，讓社會的「公平如大水滾滾，公義如江河滔滔。」（摩五24）
有一個故事說到：在一座廣大的森林裡，有一棵小樹常往地面瞧，望著那些比他矮小的小花小草之後，便洋洋自得的說：「你們看，我長得多麼高！離地好遠啊！」然而在森林中有一棵高大的古松，他舉目仰視穹蒼，謙卑地說：「我是何等渺小啊！離廣闊的天空好遠，還要多少年，我才碰得到天上的雲彩呢？」從這兩棵樹的對話，我們看到謙卑虛己的品格與生命。雖然長老教會強調整全的宣教，但我們必須先虛己，而不是成為自以為義的人，才能更深的認識人和上帝，在信靠中不斷更新宣教策略，成為一個真正行上帝公義的人。就好像這高大的松樹謙卑地說：「我們所做的是何等渺小啊！在上帝國裡還有好多好多地方需要去付出行動；幾時才能看到上帝公義和平國度的來到呢？」
上帝是祝福的上帝
身為地球村一份子的我們，就像上帝祝福以色列12支派一樣，每一個都可以得到摩西的祝福，因為我們都是祂從埃及、曠野中帶領出來的子民，更是摩西各按每支派的獨特性所得到的不同祝福。上帝希望每個民族都有他的特色和獨特的發展，在差異中彼此欣賞、尊重與接納，付出愛與關懷，使這個村子不因私利與暴行而分裂。上帝肯定人的尊嚴與價值，上帝國更立基於我們在地球上所建立之多元與和平的世界，不靠強迫、剝削和不平等來維持。特別是在台灣，上帝祝福我們有這麼多元的族群與新住民，也供應我們多樣化的生物、美麗的大自然、多元的動植物與豐富的蔬果；教會及基督徒更應該不分種族、膚色、< |
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