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出版品 > 新使者雜誌 > 第119期 廢死不可 ?
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潮流.脈動
別再沉默與迴避——日劇「莎拉公主」觀後感
我們只是在避免衝突所帶來的痛苦、尷尬之心態下,談論著缺乏生命成長的增長之道。
關鍵字:
作者/肥太郎 (團契輔導)

◎劇情呈現殘酷現實

很少看日劇看得我每一集都不爽,邊看邊碎碎念:「實在看不下去啦!」念到老婆在旁邊直為戲求情:「就不過是齣戲嘛。」「莎拉公主」正是這樣一齣日劇。倒不是因為劇情差或過於唬爛,也不是因為演員演技爛,而是它活生生地呈現血淋淋的現實世界,血淋淋到讓人看不下去!

出身富豪家庭的莎拉,挾著父親是印度採鑽大亨的氣勢,回到日本的「米蕾尼斯女學院」就讀。這是莎拉母親的母校,而院長恰好是莎拉母親的同學。

既是同學一場,院長理應多加關愛莎拉才是。但是,表現優異、人緣好、自信心強、常把「每個人都是(尊貴的)公主」掛在嘴邊的莎拉母親,對缺乏自信、拼了命想證明自己價值的院長而言,是個羨慕卻又厭惡的對象。而莎拉的出現,加上莎拉的言行頗有乃母之風,勾起了這段愛恨交加、暫時封存的學生時代之記憶。但是,為了陷入財務危機的學校,為了獲得莎拉父親允諾的大筆捐款,院長壓抑著對莎拉及其母親的情緒,讓莎拉享有極高禮遇。

很快地,莎拉成為學院的風雲人物,備受老師、同學歡迎。從莎拉入學的那天起,雅美就為之傾倒,視莎拉為好友、偶像;一圓高中夢而在學院打雜的海都,也被莎拉所吸引,與她建立跨越階級、身份的情誼。不過,這也讓原先在班上頗具勢力、獨領風騷的真理亞,感受到舞台燈光不再獨照她一人,而視莎拉為眼中釘。

隨著莎拉父親意外過世、財產被凍結的消息傳來,發展急轉直下。院長馬上將莎拉貶抑為學校的女佣;從獨享的高等套房,被驅逐至破舊不堪的閣樓。原本與真理亞勢均力敵的態勢,轉瞬間失衡,莎拉變成被真理亞踩在腳底下的低賤女僕。

即便如此,莎拉仍堅持「每個人不論貴賤,都是尊貴的公主」之信念及骨氣,努力適應女僕身份與生活,爭取大家的接納、認同。這讓她獲得海都、雅美兩位摯友的支持,也尚能與大多數人和平相處。然而,這卻讓真理亞更加不悅,想盡辦法逼迫莎拉承認「自己沒有錢的時候,是個毫無魅力的人」。

◎大家都默默看人被排擠

最讓我氣結的一幕是:真理亞竟威脅利誘學院內所有的人——包涵海都和雅美——不得與莎拉互動。真理亞告訴海都:「只要你不再接近莎拉,我就能助你一圓高中夢。」曾何等支持莎拉的海都,不禁動搖而不理會莎拉。面對同儕壓力,雅美也違背「我為當你一輩子好朋友」的許諾,不但與莎拉保持距離,更在莎拉受不了被排擠、跪在真理亞面前求饒時,在真理亞的要求下,與所有同學用蕃茄砸在莎拉身上!全場沒有一個人跳出來勸阻,院長明知有這衝突,卻因內在的衝突、自我尚未完形而「刻意迴避」以對,以「莎拉不是學生」為由避不處理,更別說是指正真理亞的錯誤。即便明知不對,但同學們保持沉默,選擇「痛苦地」拿起蕃茄,砸向莎拉,直到飽受自我譴責的海都跳出來保護莎拉。

真是一群自私的小孬孬!看了真令人火大!

但回過頭來想想,這不正是我們的生活寫照嗎?

團契的夥伴常有這樣的分享:班上有同學因個人因素而被排擠;或是一群人表面上body body,但私底下卻批評、嘲諷當中一人的言行、甚至穿著。團契的夥伴雖知道不該如此,但為了維持所謂的「和諧」,維繫與這群人的關係,或是不讓自己陷入衝突,成為下一個被排擠的目標,所以選擇「痛苦地」參與在大家批評嘲諷的行列;「默默地」看著同學被排擠,既不會跳出來阻止,也不見得願意關心這人,幫助他發現需要調整、成長的地方。

大人的世界不也是這樣?雖會批評「自掃門前雪,莫管他人瓦上霜」的心態,但不爭的是:它確實是這世界的生存之道。多一事不如少一事,更別讓自己的利益在發聲中受損!於是乎,小至看見有人插隊、隨地丟垃圾,大至政治事務、國際關係[1],除非自己就是權益因而受損的一方,否則「沉默」、「刻意迴避」是最好的處置方式。

◎勇敢坦承面對不公義

而這生存法則,恐怕在教會這種理應不屬世的團體中,一樣適用,且被廣泛使用。教會同工的信仰操守在金錢、權力與性的誘惑中失守,除非被爆料,否則常會在「隱惡揚善」、「以和為貴」的氛圍下避而不談;會友明知教會同工需改善、提昇的地方,卻不願提出、幫助他們成長,僅只於私底下批評。在這同時,我們只是縱容罪惡在教會裡蔓延,傳揚著毫無見證可言的信仰;我們只是在避免衝突所帶來的痛苦、尷尬之心態下,談論著缺乏生命成長的增長之道。

聖經也不乏這樣的劇情。在安息日,耶穌要醫治手枯萎的病人,當他問眾人:「在安息日行善行惡,救命害命,哪樣是可以的?」時,眾人明知答案卻默不作聲!因為回答只是讓自己跟宗教權威人士過不去。明知耶穌沒有罪的彼拉多,考量自己的政治利益和前途,便在祭司、經學教師及群眾的要求聲浪中,判決耶穌死刑,還以洗手的方式自以為免除該承擔的責任!

馬丁.路德.金恩說:「我們這一代人必將感到悔恨,不單單為了惡人可憎的言行,也為了好人可怕的緘默。」我們或許在「沉默」、「刻意迴避」中,暫時脫離了衝突、保有了權益,但是它始終未能解決問題。問題的存在,只造成無數的受害者——甚至下一個受害的就是自己!引發更多、更大威脅權益的問題。而最後,我們勢必為此付上代價,並深感懊悔。

那麼,有解決的可能嗎?社會學家伊唯塔.傑魯巴維(Eviatar Zerubavel)在《沉默串謀者》書中,對此提出以下的看法:

正是由於人們集體否認「大象」無所不在的存在,才使它得以如此龐大。一旦我們承認了它,彷彿變魔術般,大象就會開始縮小。唯有當人們不再串通著忽略它,我們才能將這頭傳說中的大象,趕出房間。

簡言之,唯有勇敢地坦承問題的存在,正視不公義、違背信仰與良心的現象,而不是為了一時短視近利而蒙蔽自己和眾人,才有機會解決問題、改變現狀,避免繼續有人成為像莎拉這樣在眾人沉默中被欺凌的受害者。這也呼應彌迦書六8:「行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的上帝同行。」以及主耶穌所教導:「是,就說是;不是,就說不是;若再多說就是出於邪惡。」(太五37)

願上帝幫助我們,別只在沉默與迴避中當個自私又邪惡的小孬孬!

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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  • 勇敢坦承面對不公義
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  • 而這生存法則,恐怕在教會這種理應不屬世的團體中,一樣適用,且被廣泛使用。教會同工的信仰操守在金錢、權力與性的誘惑中失守,除非被爆料,否則常會在「隱惡揚善」、「以和為貴」的氛圍下避而不談;會友明知教會同工需改善、提昇的地方,卻不願提出、幫助他們成長,僅只於私底下批評。在這同時,我們只是縱容罪惡在教會裡蔓延,傳揚著毫無見證可言的信仰;我們只是在避免衝突所帶來的痛苦、尷尬之心態下,談論著缺乏生命成長的增長之道。

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    聖經也不乏這樣的劇情。在安息日,耶穌要醫治手枯萎的病人,當他問眾人:「在安息日行善行惡,救命害命,哪樣是可以的?」時,眾人明知答案卻默不作聲!因為回答只是讓自己跟宗教權威人士過不去。明知耶穌沒有罪的彼拉多,考量自己的政治利益和前途,便在祭司、經學教師及群眾的要求聲浪中,判決耶穌死刑,還以洗手的方式自以為免除該承擔的責任!

    馬丁.路德.金恩說:「我們這一代人必將感到悔恨,不單單為了惡人可憎的言行,也為了好人可怕的緘默。」我們或許在「沉默」、「刻意迴避」中,暫時脫離了衝突、保有了權益,但是它始終未能解決問題。問題的存在,只造成無數的受害者——甚至下一個受害的就是自己!引發更多、更大威脅權益的問題。而最後,我們勢必為此付上代價,並深感懊悔。

    那麼,有解決的可能嗎?社會學家伊唯塔.傑魯巴維(Eviatar Zerubavel)在《沉默串謀者》書中,對此提出以下的看法:

    正是由於人們集體否認「大象」[2]無所不在的存在,才使它得以如此龐大。一旦我們承認了它,彷彿變魔術般,大象就會開始縮小。唯有當人們不再串通著忽略它,我們才能將這頭傳說中的大象,趕出房間。

    簡言之,唯有勇敢地坦承問題的存在,正視不公義、違背信仰與良心的現象,而不是為了一時短視近利而蒙蔽自己和眾人,才有機會解決問題、改變現狀,避免繼續有人成為像莎拉這樣在眾人沉默中被欺凌的受害者。這也呼應彌迦書六8:「行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的上帝同行。」以及主耶穌所<

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    原文來自 http://newmsgr.pct.org.tw/magazine.aspx新使者雜誌 第 119 期 廢死不可 ? (65-67頁)
    新使者雜誌 The New Messenger  119期  2010年  8月 廢死不可 ? 119
    本期主題:廢死不可 ?
    發行日期:2010/8/4
     
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