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出版品 > 新使者雜誌 > 第106期 過熱的伊甸園
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台灣基督徒看經濟公義──由M型社會談起
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作者/張子見 ()
  民進黨在最近幾次選舉中節節敗退,而最終在總統大選中慘敗,其中經濟因素影響頗大。在媒體的炒作下,「民不聊生」的印象深植人心,而日本趨勢專家大前研一所提出的「M型社會」一詞,也被熱烈地討論著。

※ 台灣是M型社會嗎?
事實上,台灣近幾年的經濟表現,無論是經濟成長或就業狀況,相較於大部分國家,乃至先進國家,都算是不錯的,但是否出現所謂M型社會的徵兆呢?

中國旅外政論家曹長青舉出許多數據,反駁《商業周刊》一系列有關M型社會的論述,他指出,在全世界132個國家的統計中,台灣的貧困人口(約二十萬人)只佔總人口0.9%,是全球最少的,相較於南韓、香港及美國的貧困人口15%、8%及12%要來得低。近年低台灣收入戶數雖有增加,但主要與政府降低門檻有關。

  若以反映社會財富分配狀況的吉尼係數(GINI’s Coefficient)來看,台灣過去貧富不均的指數持續上升,而在2001年達最高點0.35,但與0.4的警戒值尚有一段距離(編註)。事實上,大前研一所說的M型社會,只是他的著作的引言,卻被台灣的媒體誇張地引用,雖然日本的吉尼係數一直比台灣還低,但客觀而言,台灣和日本一樣,從常用的一些經濟指標來看,算是均富而相對經濟公平的國家。

  然而須注意的是,傳統的經濟指標並無法充分反應人民的幸福及社會正義,而且對於地下經濟相當活躍的台灣而言(有人估計可能佔總體經濟的四分之一以上),客觀的數字亦僅能提供參考。以化學術語來比喻,台灣的經濟體質較像弱酸、弱鹼,有較大的緩衝能力,在緩衝力之內,不易看出外在因素造成的衝擊。但是正如大前研一的言論以警告、預測的意味居多,我們也必須留意台灣社會發展的趨勢,並且不只是對內,更重要的是,須在全球的定位上,審視目前我們的經濟活動對其他國家人民的影響。

  從基督教觀點來看,在世界歸正教會聯盟的<阿克拉信仰告白>中,提到許多當今基督徒需要嚴肅面對的經濟公義問題,然而對於由這個不義經濟體制獲得利益,且國際觀貧弱的台灣民眾而言,深刻的反省是非常欠缺的,包括教會本身。

※ 不義的經濟體制是唯一的選擇?
  隨著經濟全球化的腳步,財團利用諸多不當(卻可能合法)的手段,更快速地將經濟成長的果實掠奪為己有,並且迴避企業所應負擔的社會責任。例如,德國過去20年,儘管企業利潤增加90%,但營業稅收入卻減少了50%。同樣在台灣,大型企業輕易地享受各種財稅優惠(以被環保、勞工團體戲稱「畜牲條例」的促進產業升級條例為代表),中小企業卻被逼得出走。台塑企業近幾年盈收大增,但繳的營業稅,都不超過新台幣60億,其中一大部分還是國外廠繳給他國政府的。而在面對環保、勞動權益等公眾權益要求時,企業動輒祭出外移威脅的法寶,通常會使政府乖乖就範。諸如此類不合理現象所衍生的社會與經濟問題,都一再加深中產階級的焦慮感。然而,當焦慮無法有效轉化為公民行動的熱情時,無力感會侵蝕民主體制,當民主只剩下投票,面對這些問題,人民所能做的,或許只剩選個輕聲細語、臉孔好看的總統,或像許多對政黨失望的人,選擇不投票、投廢票。然而,不義的經濟體制卻似乎成了沒有其他選擇的唯一 ——這正是<阿克拉信仰告白>極力要去對抗的黑暗權勢。

 〈未完待續.....〉
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原文來自 http://newmsgr.pct.org.tw/magazine.aspx新使者雜誌 第 106 期 過熱的伊甸園 (23-26頁)
新使者雜誌 The New Messenger  106期  2008年  6月 過熱的伊甸園 106
本期主題:過熱的伊甸園
發行日期:2008/6/10
 
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