〈臥軌滿週年 關廠工人續抗爭〉與苦難者的生命連結，讓基督徒得以知道信仰是什麼。（相片提供／盧其宏）

信仰和社會運動，這兩個能分開談嗎？對於一個基督徒或是一個社會運動參與者而言，這兩部分勢必是相互交雜的，不論是在想像上，或是就在某個當下，信仰的那個群體或是區塊，可能也在扮演著某種角色，只是我們通常不會提起而已。

2002年，我在進入校內大學新聞社（後簡稱大新）的同時，也參加了校內學園團契，並且教會的服事也仍舊持續。不管是參與哪一個，核心的動力相似，希望能找到些意義，把自己投身進去。

一個友社的學長曾擔任過光鹽社社長，在社辦一牆之隔的另一邊，是瀰漫邊緣氣息的青年社。青年社的菸味飄溢到牆的另一端，讓溫馨的詩歌與寧靜的禱告失了味。那位學長三番兩頭去青年社表達不滿，但是，在跟我講這段故事的時候，他早已是青年社的老學長，他說：「做在最小弟兄身上的，就是做在祂身上。」這句話我認為不是他隨口講講，或是要為自己的墮落邊緣來找藉口，在苦悶的邊緣階段，我不斷地從他口中反覆聽到這段話。

溫馨的詩歌、刺鼻的菸味，平安的祈求、激盪的不滿，我們要做的是什麼，怎樣可以做在那最小弟兄的身上？我認為這是「運動中的信仰」，那個學長仍舊有信仰，那時我可以看到。

東菱（編按：指東菱電子關廠抗爭事件）之後，我再進入樂生療養院的保留運動，樂生院為了順利搬遷，不斷地帶起新舊院區兩邊院民間的衝突，也間接使得在聖望教會聚會的院民分成兩邊。主張保留的舊院區院民在教會算是少數，去聚會時，舊院區院民會受到些不一樣的眼神。

在這樣的背景下，2007年在許多基督徒夥伴的建議下，我們一起在樂生院蓬萊舍開啟了每週一的「樂生祈禱會」。

在祈禱會中，開始體會到信仰對於院民的意義，在神經痛、與外界隔絕之中，是靠著信仰支撐過來的。在抗爭過程中，這也成為他們的扶持。一句「感謝主」，是他們身上超過半世紀的苦難中的吐露。什麼邊緣與領袖、運動與信仰的衝突，在祈禱會中變得都不存在了，因為信仰根本就在那些邊緣的苦難與掙扎之中。

唱詩尋求苦難中的安慰，祈禱著能夠度過接著來臨的風暴。院民周富子在2007年9月警方攻堅前夕，帶領所有聲援者跪下祈禱，為眾人來祈求。信仰就在那邊，而非遠在看不見的地方。在祈禱會對外的訊息中，我們曾寫下這樣的文字：

「作為一個一般的基督徒，我們很無力，因為我們沒有管道，因為我們沒有力量。但是，請別為樂生『代禱』，如果『代禱』馬上讓你鬆一口氣，並且覺得可以結束這個話題的話，那真的，請別為樂生『代禱』。

真正的代禱是出自真實的關心，是好想好想去知道目前的狀況，好擔心好擔心所以求上帝幫助的代禱。不會有人真正幫忙跟上帝講話的時候，站得遠遠的絲毫不關心需要代禱的人的狀況。我為你代禱，希望是一個生命的連結，而不是拒絕的代名詞。」（基督徒關懷樂生聯盟──樂生團契，2010）

與苦難者的生命連結，才讓我們知道了信仰是什麼。在連續2年的祈禱會間，我很少去教會，但我覺得我一直不斷地被牧養著。對我而言，信仰變得很簡單，就是看到人的苦難、結構的惡，與被壓迫者在一起，並且一起奮戰下去。因為我感受到，信仰是從這邊長出來的。

信仰從苦難長出，運動作為信仰的實踐，這是我在樂生院認識到的。

文章與照片來源：<台灣教會公報>第3413期

照片提供：盧其宏