潰亂、踐踏、煩擾、亂堆、荒場......在綿延的平原、丘陵，牽延著無數沒有蓋好、蓋到一半、蓋好被拆的房子，荒場的房子組成亂堆的村落，都肇因於千年的歷史、種族與宗教的煩擾。

亞美尼亞的歷史源遠流長。創世記八章4節中提到：「......方舟停在亞拉臘山上。」亞拉臘山，便在亞美尼亞境內，甚至有一說，亞美尼亞的首都葉里溫就是挪亞本人親自建造的城市。

三○一年，亞美尼亞王提裡達底三世（Tiridates III）定基督教為國教，使亞美尼亞成為世界上第一個基督宗教國家。四○五年，亞美尼亞字母發明。四二八年，亞美尼亞王朝滅亡，之後二百年間東亞美尼亞一直被波斯人所統治。

四五○年和四八二年，東亞美尼亞爆發兩次反對波斯統治的全民起義，雖然失敗，但迫使波斯帝國讓步，亞美尼亞恢復實際上的自治地位，並可以保持基督教信仰。六八○年波斯被阿拉伯所滅，阿拉伯人強迫亞美尼亞人改信伊斯蘭教，但沒有成功。西亞美尼亞，則與蒙古保持友好關係，也對十字軍友好並提供援助。一三七五年，阿拉伯為了徹底阻止十字軍的騷擾，將西亞美尼亞王國征服。一四五四年，在拜占庭被鄂圖曼土耳其征服後不久，亞美尼亞也失去了她最後一點的主權。一八二八年，東亞美尼亞被沙俄從土耳其手中買回，許多亞美尼亞人因此搬回亞美尼亞。

一個基督教國家，處在他教環伺的中間，堅守信仰成為她舉國的災難，到了二十世紀，悲劇的鐘聲撞擊出最急、最大的哀嚎聲。

一九一五年至一九一八年間，處於第一次世界大戰的鄂圖曼土耳其政府，因為害怕亞美尼亞人叛亂，殺害了大批亞美尼亞人，估計死亡人數高達一百五十萬。亞美尼亞大屠殺、納粹對猶太人的屠殺、侵華日軍的南京大屠殺，被稱為二十世紀人類歷史上的三大屠殺。後兩個屠殺，已經被歷史公認，但是弱國無歷史，至今承認這一段歷史的國家，還是少之又少。她許多的歷史悲劇，都來自信仰的因子，這些苦難，並未奪去他們對上帝的信賴，至今仍然維持著基督信仰不墜。

●後殖民的情節
蘇聯時代，這個國家在共產主義下有幾年的平順，「起碼，人人都有工作。」與我們同行的展望會同工，瑪麗亞說，但是到了蘇聯解體，讓舉國陷入極度的貧窮。在這過程我們見到共產主義過渡到民主國家的慘狀。瑪麗亞說，一九八八～一九九二年間，那四、五年沒水沒電，為了上大學，每天晚上點油燈讀書，讓她「恨死蠟燭了！」到現在看見蠟燭都會害怕。

現在的情形又是如何？很多的共產國家開始民主化時常伴隨營利機構民營化，原本國營企業因績效不彰讓渡給民間，最後都會由少數的既得利益者獲得；原本無產階級的制度轉變成新階級把持國家的企業，而等著國家給工作的人就淪為失業人口，最後只好到外國去謀生，淪為外勞。

除了首都葉里溫可見商機外，其餘地區幾乎都是荒野，僅靠著少數的個人放牧維持著生計。就像「後殖民時代」，一樣的場景，對年長者來說，還在懷念蘇聯時代人人有工作的年代，但年輕一代，卻開始反省殖民母國帶來的傷害。

即便如此，仍然無法掩蓋這個民族的藝術才華；亞美尼亞是個文化的古國，在歐亞非不同的文化中，孕育出獨特的文化，展現在音樂、文學、宗教、舞蹈、甚至經濟的才華。那時「土耳其人之所以要毀滅亞美尼亞人，就是因為亞美尼亞人太聰明了！他們很會做生意掌握經濟優勢。所以土耳其人嫉妒這個民族。」瑪麗亞說。

2.冷冽的冬季
一月的雪覆蓋著高加索山，整個亞美尼亞也被大雪覆蓋，冬季長達半年，最低溫為攝氏零下25至30度，多數地區因為沒有電，自然也沒有暖氣設施，一些住家甚至結冰一公尺高。每個家庭，只好以牛糞混著草，丟在爐子中燒，以便維持屋內的溫暖。但是，身體暖了，卻傷了眼睛。

對很多家庭來說，冬天真的很難熬。在一個受訪的Rafik Karapetyan的家庭，父親已經長年臥病，小孩子每一天從學校回來便是放牛，當他提到家中因為所有的燃料都燒盡，不得不拆下屋頂當燃料來燒，不禁讓我們一陣心酸。

3.古老的基督教信仰
有小高加索山橫貫、境內地形崎嶇的亞美尼亞，是舊約聖經中挪亞方舟在大洪水退去後著陸抵達之處。亞美尼亞的基督教信仰是直接從耶穌的使徒領受的。在西元第一世紀時，福音最早由使徒巴多羅買（Bartholomew）及達太（Taddeus）傳至亞美尼亞。在那時的亞美尼亞國王都是信奉異教的，寺廟到處林立。

到了三○一年時，葛果利將福音傳給亞美尼亞國王塔達特（Trdat III，或提裡達底Tiridates III）三世，使得亞美尼亞成為第一個以基督教立國的國家。目前亞美尼亞的基督徒人口約為94%。

這般長遠悠久的信仰，在成為蘇聯附庸國後，迫害殆盡。一九二二年亞美尼亞成為蘇聯的附庸國，蘇聯政府以「宗教是人民的鴉片」教條，把教堂變成博物館、倉庫，關閉或摧毀教堂。政府視神職人員為危險份子，強迫他們放棄職務或施以嚴厲的懲罰，或迫害和放逐。一九三八年時，亞美尼亞主教科倫一世（Khoren I）就遭蘇聯的「國家安全委員會」（The State Security Committee，簡稱KGB）暗殺，當時基督教受迫害之慘重可見一斑。

在蘇聯統治的七十年中，神職人員不得在公共場合穿著牧師服，若有牧師（或神父）被逮到執行禮拜儀式，就會遭流放。許多家庭只得冒著危險，偷偷在家中設立祭壇。

第二次世界大戰後，「聖埃切米亞津」神學院再度開放，亞美尼亞也可以恢復出版宗教刊物，但蘇聯仍派遣共產黨官員監督。還有許多其他另外的限制，譬如：在亞美尼亞有超過五百間教堂，但只允許其中的十七間重新開放、一次不得接受超過卅五位神學生、一年之內不得超過一或兩個神父被按立。因此，在當時「聖埃切米亞津」若是一年內有二或三人被按立神職，就是一件值得慶祝的大事。另外，受洗是不被允許的，因為蘇聯要求「聖埃切米亞津」必須呈報所有的受洗名單。儘管如此，還是有很多亞美尼亞人偷偷為他們的新生兒施洗。

現在已經信仰自由，但是，神職人員普遍不足。世界展望會的社區合作方案，巧妙地將學校、社區、幼稚園和教會結合。因為當父母送小孩來到社區，或是來上社區教育，便有機會和教士面談，或是讓教士引導他們讀經。使徒教會仍然保有悠久的信仰傳統，所有的儀式全然按照經文去做，不可造次，這樣的信仰現在開始面對新興福音教會的挑戰，猶如宗教改革的現代版。

Nodar Nicolas是一位新教的牧師，問他為什麼會從使徒性的教會，轉為福音教會的牧師？他說，他出生於一個傳統信仰家庭，直到廿三歲的時候，一位老女人挑戰他的信仰，那女人說他「不遵從聖經的話生活，甚至不知道上帝！」直指他不是一位基督徒，令他異常生氣！於是決心讀聖經。這時他才發覺，他家很久以前就受洗，但是家裡很少提到上帝，會提到上帝通常是他的父親喝酒時，才會不斷地說：「喔！上帝啊！上帝啊！」家裡的人將聖經看得很神聖，只有在儀式的時候，才會去親吻聖經，卻未曾被鼓勵要讀聖經。

於是他從讀經中知道真理、知道什麼是對、什麼是錯，他離開罪，要依照真理而行，變成為一位福音教會的信徒與牧師。如今，教會有三百位信徒，他也要在葉里溫成立一個聖經學校，造就年輕人的信仰。

位於首都葉里溫北面的一座埃切米亞津（Echmiadzin）教堂，留著基督教的聖物，最受矚目的便是十五世紀時在亞拉臘山取得的挪亞方舟的木化石，以及相信是昔日刺入耶穌肋骨的聖矛。這對當地的觀光很有吸引力；只是，我們還需聖矛嗎？觀光的價值、歷史的憑據以外，「對現代的信徒而言，那又是什麼？」我心中想著。

4.重視家庭價值
即使在荒廢的年代，守住家庭，成為亞美尼亞人的極大目標。在小孩子的身上，即使家中已經家徒四壁，他們仍然給小孩子最好的穿著，再窮也要打扮，要小孩子受教育。在路上經常看到媽媽牽著小孩子的手上學，給予他們無情荒地最多的溫暖。

當展望會同工送給一個媽媽一頂帽子，這位媽媽立即將帽子轉給了女兒。當地的婦女很令人感動的是，在非常貧窮中，仍重視子女的教育，「即使賣牛、賣羊也要子女上大學」，給小孩吃最好的，穿最好的，送小孩上學，莫不是為了小孩的將來！

而與我們一起的另外一位展望會工作者則在多次邀請後，還是沒有與我們共進晚餐，他說：「每一天都要回家和家人一起吃晚飯！」重視家庭的價值，可見一斑。

5.給孩童夢想
世界展望會已經在塔吾許的地區耕耘五年了！展望會和當地的使徒教會以及福音教會合作，在福音教會已經開設許多的電腦教室，讓許多學童開始與外界的資訊溝通。

在嘉瓦地區，相對的並沒有太多的設備。小孩Garik下課回家後，便待在家中，對他來說，唯一的玩樂，便是放學後在自己的家中拿一個小車輪，不斷地轉動。我問Garik：「你最喜歡做什麼？」「喜歡看電影。」「看什麼電視？」「喜歡看足球。」「有沒有喜歡的足球明星？」「我最喜歡羅納多。」當我問他，「將來想要做什麼？」「沒有，只想要放牛！」我再也問不下去了。

另外一區，一位在塔吾許一位孩童，我問他：「你將來想要做什麼？」這個孩童說，「我想學電腦，希望有一天可以去當兵，可以保衛自己的國家。」我聽了，明白一件事：夢想何其重要！在物質缺乏時，當然要先補足物質，東西有了，孩子需要夢想，有沒有夢想，在於在作夢的年紀，有沒有人扶他一把，給他作夢的機會。展望會在這裡，不是給予太多的物資，而是讓這個國家有未來，幫助小孩勇於夢想、想像自己國家的未來，那麼這個國家就會有希望。

當我們一行人到Sarukhan，他們以當地的禮儀習俗──自製的麵包沾著鹽巴吃，來歡迎我們。在儀式中，也是小孩學習的時候。在這裡，每個小孩都被重視，尤其學習遲緩的小孩也被重視。在蘇聯時代，每一個學習障礙的小孩，都被隱身在社會中，無法進一步學習，但現在開始被引導出來。當他們唱起歌時，天籟一般的聲音，終於讓人們知曉，他們是荒蕪世界的顏色，是岩縫間的小花，若有人相助，就璀璨得可以自己開花。

6.展望會的焦點
展望會關懷的焦點是小孩，照料小孩的是家庭，讓小孩成長的是社區，少了這兩樣，各樣的關懷就有缺角。世界展望會，以小孩為圓心，向外畫出家庭與社區兩個同心圓。

世界展望會的負責人，來自於澳洲，問他為什麼不做物資的救濟，而要做社區營造的工作。他說，亞美尼亞因為經濟的因素，失業率極高，所以，家中有生產力的男人，都往蘇聯或是喬治亞去當外勞，可是他們賺的錢根本比不上國內的通貨膨脹，因此就算出去賺錢也是貧窮，家庭也跟著瓦解了！展望會在當地設立小型經濟合作農場，供應牛隻，讓當地人開始養牛，有了工作，男人才會留下來，家庭才能持續下去。而且，社區中心，是要建立起當地的社區，使它活絡起來。社區與家庭都健全之後，小孩子才會被整全的照顧。

文章來源：<台灣教會公報>第2936期
圖片來源：http://www.geocities.com/kfzhouy/Regime/Wasiac.html