所以我告訴你們，不要為了生活上所需的飲食，或者身上所穿的衣服操心。難道生命不比飲食重要，身體不比衣服重要嗎？你們看天空的飛鳥：牠們不種不收，也不存糧在倉裡，你們的天父尚且飼養牠們！你們豈不比鳥兒更貴重嗎？你們當中又有誰能夠藉著憂慮多活幾天呢？….因此，你們不要為明天憂慮，明天自有明天的憂慮；一天的難處一天擔當就夠了。（馬太福音6：25-34）

(木通)口和彥牧師的書《神聖的愚者》令我印象最深刻的部分，是他在「壽命—不要為生命憂慮」文中所提及的故事，一個有關於人類壽命長短的童話故事。故事中描述人類原本只能活三十年，不知足的人類請求上帝延長他的壽命，於是上帝把驢子的十八年，加上狗的十二年和猴子的十年都給了人類，於是人類得到了七十年的壽命。在七十歲的壽命中，人類擁有前三十年的「黃金歲月」--健康、開朗、享受生活的時期（是嗎？），接著便是如同驢子背負重擔的十八年，牙齒脫落、呻吟喘息如狗的十二年，最後是以猴子般的生活，腦袋退化、做事糊塗地度過殘生。

在這個童話故事中，令人思索的不只是生命時間長短的問題，也令人深思人的一生所擁有的究竟是什麼？聖經中的詩人說：「上主啊，我的壽命多長？我幾時會死？求你指示，我的終局幾時來到？你使我的生命那麼短促！在你眼中，我一生的歲月幾乎等於零。生命不過像一口氣息；人生如泡影。一切的操勞都是虛空；他累積財富，卻不知道歸誰享受。」（詩篇39：4-6）

或許在我們真實的人生中，隨著科技文明、醫療知識的進步，現代人的壽命未必只有七十年的歲月，對於生物科技的發展和未來樂觀的期待，專家預測人類甚至有可能達成古人所謂的「呷百二」（台語）。然而無論壽命是長是短，一個令人揮之不去的事實是，人生的憂慮經常如影隨形的滿佈在我們的日常生活中。人生的憂慮這一事實使詩人不禁感嘆：「我們一生的年歲不過七十，健壯的可能到八十；但所得到的只是勞苦愁煩；生命轉瞬即逝，我們都要成為過去。」（詩篇90：10）

不可否認的是，我們從小到大離不開憂慮。強褓中的幼兒擔心離開視線去泡牛奶的媽媽，會永遠離開他的世界；兒童時期的小孩在意父母偏愛自己的兄弟姊妹；青少年憂慮自己臉上的青春痘，會影響到人際交往；大學學生煩惱愛情和將來的職業生涯；上班族憂慮自己的升遷和裁員；結婚的夫妻對於配偶外遇的不安並不亞於養兒育女的煩惱；在職場奮鬥一生的人牽掛自己的名聲地位；老邁力衰的人擔心大限將至，子孫是否棄養不肖？諸如此類的憂慮如影隨形、沒完沒了地陪伴著我們的一生，比起古時候的人類生活在取水、升火的勞苦和不便，並沒有因為科技的進步所帶來的生活舒適而減少，甚至可以說，現在的我們比那時候還要煩惱，勸告人不要憂慮談何容易？

心理學家榮格（Carl Jung）曾說：「在我所接觸的病人中，有約三分之一的病例無法被歸納在臨床診斷的精神疾患中，而是起自對於生命的無意義和人生的空虛，這可說是我們當今時代普遍的焦慮…」（參見《尋求靈魂的現代人》）。可見憂慮這玩意是如何頑強地存在我們的生活中，從古至今皆然。那麼耶穌為何教導他的門徒「不要憂慮」呢？他是否輕看憂慮對於人的影響呢？

在馬太福音書中，耶穌以天空的飛鳥、野地的百合花告訴人們：上帝眷顧他所創造的萬物！雖然飛鳥和野花沒有人類獨有的喜怒哀樂等情感，牠們也未必對於所經歷的事情能感受到痛苦或幸福，然而牠們自在地生存於天地之間，有開始的一日，有凋零的一天，盡情地展露出創造主賦予牠們的時空，難道「集千萬寵愛於一身」、萬物之靈的人類反而不如牠們？

人類擁有上帝所賞賜的情感，能覺知自身的存在與外面世界的關連，對於現狀和未來處境的憂慮是我們無法逃避的現實。耶穌深明此理，但他強調：「不要為明天憂慮，明天自有明天的憂慮；一天的難處一天擔當就夠了。」這正是肯定憂慮存在我們人生的事實，然而我們可以不受此拘束。誠如?口和彥牧師所說的，活在這世界上的人不可能沒有煩惱，其實有煩惱也無妨，重要的是我們是否擁有擺脫煩惱的能力。

從基督教的信仰來說，面對煩惱並超越它所帶來困境的能力源自於對上帝的委身和信心。尤其從學習跟隨耶穌的一生，認識他的生、死和復活所來的力量，他如何走過流浪傳道的日子，如何在卑微貧窮的人群中宣揚上帝國的福音，如何面對敵對勢力的挑戰，如何勝過在客西馬尼園的人性掙扎和軟弱，最後在復活的大能中，以生命被更新的力量衝破死亡的束縛，成為我們面對人生憂慮、擺脫煩惱的最佳「腳本」。如果耶穌可以如此，他以身作則地告訴我們「不要憂慮」，證實了即使平凡如你我之輩，也可以擁有真正克服憂慮的能力。

（本文作者為台北東門教會牧師）

文章來源：台北東門教會
圖片提供：Serene 攝