編按：傳道人終其一生為主做工，勞累奔波關懷教會裡的羊群，卻沒有時間照顧自己的家人。在他們退休之後，是否生活充實，衣食無虞？該是換成他們被關心的時候了。本週為『退休傳教師奉獻主日』，讓我們一起來關懷退休的牧者吧！

在教會日語班裡，有一位學員年約五十多歲，身體看起來還很健壯，讓人以為是四十幾歲的年輕人。詢問他在什麼地方上班，卻說已經退休了。這樣的事情並不稀奇，現在有很多人年紀不大就已經被迫退休，成為無業遊民了；最可憐的是，有許多這種早早退休的人，在心理和生涯上，毫無任何準備與規劃。

有不少人對「老年人」的定義，看法有偏差，一、二十年前，只要到了六十歲就說自己太老，應該在家裏含飴弄孫了，但是現在，七、八十歲的人照樣到處活動，已屢見不鮮了。記得九年前，羅東教會聘請我們夫婦兩人前去牧會時，我已經六十六歲，以那樣的年齡而被聘為現職牧師，在台灣長老教會中可能很少，說不定我還是首位的呢！

兩年多前，依照制度，我以七十二歲的高齡辦理退休，到今年七月就滿三年了。雖然退休，羅東教會要我們繼續負責松年大學事工，所以這兩年多來，我未曾向傳福會領取安養金。

在聖經學院當一級主管共二十五年，如果加上任職一般教員的時間，前後一共在職三十五年，接著到羅東牧會六年。自牧會工作退下後，好像卸了重擔覺得一身輕。這兩年多來沒有負責行政事務，所以大部份的時間與心思都花在松年大學的課程和晚上的日語班，另外，已經翻譯日本有名的佈道家瀧元明牧師所著的「如何發現人生的意義」；另一本「三分鐘的默想」一書，則盼望不久後能出版。前年一、二月間，和內人前往日本協助千葉台灣教會牧會工作。最近七、八年來也擔任台北中華聾啞教會的顧問牧師，因為這間教會是日本東洋聾啞宣教會來台創立的，需要熟諳日語的人幫忙翻譯的工作。

師母郭理利牧師是大忙人，在松年大學教日語課、查經和唱歌，另外也教三十多個長笛班的學生。有時應邀支援其他松大分校的課程和專題演講，因此雖然名義上是退休，卻絲毫不覺得我們兩人是退休的傳教師。

最近聽到有人說，「王牧師夫婦已經退休了，為什麼教會還在支付薪水給他們？他們的孩子是教會牧師，又跟小孩一起住，由孩子供養，所以協助孩子的牧會工作，當義工是應該的！」這種看法很新奇，雖然我們聽了心裡很失望，但是也感謝有人提醒我們年紀大了，不要太活躍了。

覺得安慰的是，幸虧有幾位長執聽到這些話，前來鼓勵我們，希望我們不要灰心。他們肯定我們在羅東教會的事奉，認為我們使封閉的教會完全改變，成為開放的教會，並且使新的教堂發揮功能成為社區的中心。這些支持的話語，溫暖了我們的心，也鼓舞我們的腳步。

最近讀到日本名醫日野原重明先生的「高明的生活方式」一書，從中得到很大的鼓勵。這位醫師今年九十三歲，雖然年齡這麼大，但他還是現職的醫生，身為日本著名的聖路加醫院的前任院長、現任的董事長和名譽院長，他上午八點半就上班，下班是下午八點半，一天服務十二小時，另外他還出版了五、六本有關老人的書，實在令人敬佩。

我佩服這位老醫生有那樣的毅力、精神和愛心，不因為高齡就推辭、休息，不再繼續為社會服務。現在很多人五十多歲就辦理退休，有的六十多歲退休，但身體還很健康，累積的經驗相當豐富，還可以工作好多年，如果埋沒這些人才，不讓他們繼續發揮才幹，豈不是很可惜嗎？最近我的心裏一直有一個疑問，我照樣認真負責事奉，但是否因為老了、辦理退休了、有孩子供養了，就不應該領薪水？現在很多教會沒有傳道人，有的教會聘請退休牧師做暫代牧師。我想這是很好的現象，活用退休人才，讓他們有事奉的機會。雙連教會彭德貴牧師最近剛退休，但教會決定繼續給付他薪水，支持他關懷客家宣教的事工。我想這是值得有經濟能力的大教會來效法的美事。

自我省察：「退休」改變了什麼？心有所感，謹以此文與大家一起思考如何過有意義的餘生──退休生活。

主呀，無論領有薪水，或做義工，求你繼續使用我，做你忠實的工人。

文章來源：<傳福通訊>第34期
圖片來源：傳福會