◆具音樂恩賜的牧者
　　
每年聖誕節，常在教會慶祝禮拜中，聽到會眾吟唱長老教會聖詩第91首「聖子耶穌自天降臨，為咱世間有罪之人……。」那美妙的旋律及歌詞，真能帶領人唱出心底虔誠、嚴肅的感激，以及歡呼、頌讚上帝賜聖子道成肉身，降世拯救罪人之大愛。
　　
曾經有不少人感嘆說：「如此壯闊的聖誕詩歌，作者竟然是台灣人……。」我們作為晚輩的人，如果能回溯台灣教會音樂史，追尋那些致力在聖樂的領域裡服事教會，而且遺留了寶貴的禮物給後代的可敬的諸先輩們的事蹟，來思念並學習他們，必是很有意義的事。
　　
說到先父鄭溪泮牧師，他可算是早期台灣教會裡，極少數能參與音樂事工之傳教者。目前認識他的人已大半去世，所留下的個人資料並不多，而且過去幾十年間，他的兒女散居各地，甚至有移民在日本、北美、南美等地的。在多次的搬遷之間，有些家族歷史資料亦隨之分散，以致有不知存留在哪裡，不易搜集的情形。數十年後的現在，我們雖然身為他的子女，應邀執筆介紹先父及其作品，實在也有困難，恐未能確切詳盡，只能憑著記憶敘述幾項以為追念。
　　
據先父及家族先輩們的口傳，先父是生長在一個民間戲劇團琴師的家庭，我的祖父鄭漢川是頗有名氣的民間戲劇樂管弦琴師，常應邀到各地為戲劇團伴奏；先父必是從小耳濡目染，深受影響。我的祖母則對詩歌很能領悟，只因聽見鄰居吟唱聖詩一○四首「救主耶穌基督，救人脫離罪惡……」，就被那美妙的旋律與歌詞感動得敞開心門來慕道信耶穌。這無非述說著，上帝早在他的僕人尚未出母腹就揀選他，尚年幼時就為他預備恩賜，引領他走服事上帝的蒙恩之路？

◆積極參與音樂事奉

祖父早逝，但祖母堅定持守信仰，含辛茹苦地栽培父親，從太平境小學到長榮中學，後來還甘心樂意地支持他獻身傳福音事奉主，並送他進入台南神學校受造就。
　　
1917年3月先父自神學校畢業，4月4日與吳文彬傳道師之女吳恩如女士結婚。婚後，隨即同往受派任之「歸仁北教會」當傳道師。兩年後，1919年4月受里港教會聘任，受封立為牧師，時年僅二十四歲，是滿有抱負的年輕牧師。在里港牧會十二年期間，為要鼓勵台灣基督長老教會自養、自傳、自立，不再依靠英國教士會，就和幾位同志在屏東開設印版所「醒世社」，發刊「教會報」，自己擔任主筆。在這期間，曾出版一本用羅馬字台語文寫的自傳小說《出死線》，並編寫出版約十集的聖誕準備集供教會使用，內容有詩歌、對話、戲劇等，頗受教會喜愛。此外，也深感教會音樂教育之重要，曾編印羅馬字《樂理課本》，讓不識漢字的會友也能學習基本樂理，參與聖歌隊、司琴等服事。不知他是如何學來的，他不但能唱也能彈，非常注重教會音樂人才的培養，親自教人彈琴，訓練司琴人才。
　　
1931年4月他受聘至嘉義東門教會。在嘉義牧會的十三年期間，曾兼任南部大會議長、傳道局局長等公職，也擔任台灣基督長老教會大會聖詩委員會委員，編輯長老教會的聖詩。在1955年出版的聖詩裡，屬他作曲作詞的有一首（九十一首），編曲的有三首，譯詞則有二十九首。此外，南部教會設教七十週年紀念時，他的作品（作詞曲）榮獲南部大會一等賞，是大會的紀念詩。因著對音樂及詩詞的興趣，很自然地催逼他致力在教界裡推展聖樂方面的事工，提高台灣教會的聖樂水準。然而或許是太過操勞，白內障眼疾日益嚴重，1944年3月不得不辭去嘉義教會的牧職，遷往屏東，專心治療眼疾。1946年第二次世界大戰結束後，在省立高雄醫院接受手術，惜未成功，三天之後就完全失明了。
　　
他失明之後仍未喪志，繼續作詞作曲，同時研究盲人用羅馬字台語的點字，以他親自發明、改良的簡化點字，親手點寫、編製盲人用聖經、聖詩。1948年3月三男鄭泉聲自台灣神學院畢業，就任里港教會傳道師，他亦前往協助牧會。1950年7月他更克服全盲的不自由，應久久苦於無牧者的水底寮教會之聘請，得到家母同心相助，老夫婦兩人同往駐堂牧會（是台灣教會第一位專任的盲牧師）。但可惜不到一年，因病不得不回屏東治療，1951年6月24日蒙主恩召，息勞歸天，享年五十七歲。

◆令人喜愛的音樂作品

至於他個人的、家庭裡的音樂生活，無論演出、欣賞或創作，可說多采多姿，充滿樂趣，因為家中總是音韻交響，和諧悅耳，其樂融融。家裡除了己出的五男三女，尚有我們早逝的伯父母遺留的二子一女，雖然家累負荷重，牧會忙，還須擔任中會、大會的公職，聖樂事工更是責無旁貸，但是父親卻時常把音樂、詩歌交織在生活中，以音樂陪伴他繁忙的生活，享受其忙中之樂。
　　
子女之中，大姐、二姐在長榮高等女學校就學期間，從幾位女宣教士、鋼琴老師學得一手琴藝及和聲的技巧，更提升家中的音樂水準。她們傳授琴藝給弟妹，使弟妹們熱衷地投入教會的音樂事奉。有擔任聖歌隊教唱、指揮的，有司琴、伴奏的，有擔任主唱的，有用鋼板臘紙刻寫樂譜、油印製作歌譜的，還有無師自通、自學而成的手風琴高手——二哥，每次的野外佈道會，他都是個重要的事奉者。全家人對和聲的興趣也增加了合唱、重唱的演出的機會。我們每晚的家庭禮拜，無論父母在家或不在家，唱聖詩都習慣以四部合唱。大家自然地傳承喜歡音樂、喜歡創作的父親的恩賜。因此，我們兄弟中就有了一些作品，如慶生、婚禮、母親節、夏季學校、靈修短歌、團契歌，以及教會特別日等等的詩歌，其中有的作品被刊載於《兒童聖詩》裡。而父親也從中享受了不少成果及協助，就是在他較後期的作品，譜曲時在和聲的修整上，他都常不固執而欣然地接受我們的意見。

說到先父的作曲作詞，也不知他是怎麼學的，從誰學來的。依他的學經歷來看，他並沒有受過正規的音樂教育；而依當時台灣人音樂水準及文化環境來看，他不可能得到高師指導的福氣，所以我們只能推想他多半是憑著天賦與興趣，努力鑽研出來的。當時他學習作曲，可想而知，自然是受西方聖樂的影響較多，但他作的曲調卻也可使人感覺到稍稍保留著東方鄉土音樂的風味，因混合著這兩種風味，所以無論西方人或東方人都能接受，而且喜歡唱。
　　
聖詩九十一首〈聖子耶穌自天降臨〉和〈湖邊蘆竹〉兩首詩歌，是他較早期的創作，但卻幾乎已達水準，頗得眾人的欣賞和喜愛。聖詩九十一首，大約是1927年的作品，本來是為他所牧會的里港教會新堂奉獻暨慶祝聖誕所作，可說是藉著他的天賦恩賜，將心底的感激自然表達出來之作。〈湖邊蘆竹〉是他的好友賴仁聲牧師遭到喪妻之痛所寫的一首詩，請先父為他譜曲的，當時大約是1924年。其他幾首作品，有因教會之需要而創作的，也有配合教界行事活動而寫的。當他失明在屏東療養期間，其中一首作品〈和平鐘聲〉，是為當時第二次大戰結束，和平到來，台灣光復的歡慶之情而作的。〈牧者守更〉是他的最後之作，這首聖誕詩歌是為配合主日學學生表演聖誕劇而作的，所以旋律比較特殊，也因此比較難配和聲。作此曲時，我隨侍在側，聽他反覆哼唱主旋律，花費不少心血。最後他因病疲弱，尚未見滿意的修整就不得不擱下，將那原作留給我。經過多年之後，仍令我思念，因之將它重新修整，完成如現在的面貌。
　　
先父在世之日，因發揮了多方面的恩賜，所以一時被人稱為「多角形天才牧師」，但我們深知他並不欣慕世上美名，臨終時所留下的遺願是：希望子孫代代都有人獻身傳道當牧師。可見他所看重的是：將上帝所賜的才能完全投入於上帝國的聖工，事奉上帝，得他的喜悅。

鄭溪泮牧師小檔案

1896年5月23日    出生於台南永康蜈蜞潭
1917年3月         台南神學院畢業
1917年4月         任歸仁北教會傳道師
1917年4月4日     與吳恩加小姐結婚
1919年4月1日     受封立為里港教會牧師。
1930年5月         任南部分設中會第一任高雄中會議長
1931年4月         任嘉義東門教會牧師
1944年             因眼疾辭去嘉義東門教會牧職
1948年3月         與三男鄭泉聲傳道師同赴里港教會，協助牧會
1950年7月         任水底寮教會牧師（第一位專任盲人牧師）
1951年6月24日    蒙主恩召，年五十六歲

文章出處：<新使者雜誌>第49期
圖片來源：台灣教會人物檔案（人光出版社）