編按：小時候，我們在課本上讀倫理；長大後，我們幾乎不提倫理，因為倫理需要實踐，不是空談。基督徒的倫理，還包括了與上帝的關係。我們將連續幾週在【信仰與生活】專欄，刊登蘇振財牧師的講章，由他來詮釋基督徒的倫理，以及怎麼行出基督徒的倫理。

倫理是人類社會生活不能欠缺的要素，有倫理人與人中間才有所謂的〔道德〕與〔規範〕幾條文化必人人需遵守的〔法律〕。華人社會傳統中有五倫（父子、夫婦、君臣、朋友、兄弟），咱基督徒的倫理生活中也有五倫－〔上帝與人〕、〔上帝與世界〕、〔人與世界〕、〔人與人〕、〔人與自己〕這五種的關係，可是與其他倫理不同的地方乃咱基督徒生命的倫理是根據上帝的啟示－耶穌基督和聖經來作原則及典範，每年六月第一禮拜日總會亦訂為世界環境紀念主日，對咱教會來看這是很有意義的事，今日在生命倫理的第二講，我亦要與大家一起來思考生命倫理中〔人與世界〕的關係。

一、世界是上帝所創造－上帝看著是好的。(創世記一:24-31)

創世記的作者在描述上帝創造萬物的每一段程序後，都說了一句-〔上帝看著是好的〕（創一:4，10，12，18，21，25節），在此隱藏上帝創造奇妙的恩典與祝福！中世紀的修道主義及教會的偏激神學思想把上帝所創造美好的世界及萬物都當作邪惡的、是可惡的，以為上帝放棄了〔地球〕，咱的救贖及希望就在〔天上〕．．．，這是一個很大的誤解與錯誤，因為當耶穌說：〔我的國不屬於這世界〕這其中的〔世界〕不是指上帝創造的〔大自然〕，乃指邪惡的人與罪惡，因為在伊甸園背叛耶和華上帝的是亞當與夏娃，而不是樹、花草、與大地，歷史上的基督徒會放棄、糟踏、揮霍這地球的一切資源，乃與常常在教會中出現的－[即臨的終末論]有關，此觀念只令人只想到[此世界非我家]，靈魂是有天上的去處與盼望，但這世界的一切等我的肉體享用完畢後就要毀滅了，何必珍惜？那想到還有別人、還有下一代子子孫孫都要依賴此[世界]繼續生活下去…所以一個有積極思想的基督徒都要常常為上帝所創造〔美好〕、〔奇妙〕的世界來感恩與珍惜。

二、人對這個美麗的世界有使用的權利與管理的責任。

具有〔上帝形像〕與靈魂的人類，當然是上帝所創造的一切萬物中最珍貴的，因為上帝也賜予人可以－〔管理海中的魚，空中的鳥，地上的畜牲和全地，並地上所爬的一切昆蟲…一切結種子的菜蔬、和一切樹上所結有核的果子全賜給你們作食物…〕(創一：26)，所以人類對於上帝所創造的萬物不只有使用的權利，也有管理、看顧的責任。上帝並沒有放棄這個〔世界〕說交給撒但來管理，上帝對人及世界有一個奇妙的計劃與期待，當人恢復了與造物者上帝和好的關係後，人就有重生的生命與信仰的價質觀，人也就能去好好思考－如何以〔愛主及物之心〕及智慧來管理這個上帝奇妙創造，且是咱及子孫生命所寄託的世界。

三、人的罪與對世界、大自然的傷害。
　　
人對人的傷害有時是無形的，它可能是對人心靈的一種束縛與試探。然而人對這世界與大自然的傷害與摧殘，往往是有形的、看得見、群體的、共犯的一種〔靈性的罪〕，這也是咱對造物者上帝的一種無知、不恭與僭越。文蘭溪教授在一篇〔從土地倫理到海洋倫理〕的演講中說到一段令人動容、汗顏的話－他說：〔如果生態環境的問題是人類靈性問題的外在表現，台灣的基督徒必需深思；是什麼樣的靈性問題、導致婆婆之洋上高山林立的美麗島嶼會變得這麼醜陋？是什麼樣的文化病症，使得島上的居民汲汲營營，浮躁的追求蠅頭小利，短視的賺取眼前暴利－海洋沉靜不語，默默的承載台灣釋出的貪婪與污穢；高山靜默無言，任由台灣人一再的剝削、踐踏與蹂躪〕。兄姊?！這幾年來在咱美麗島台灣各地發生的〔天災〕，其實大部份都也是〔人禍〕，人的侵犯、濫墾、濫種、無止境的豪奪…，使得更多的同胞受苦受難。咱不能說那是別人與政府犯的錯，對這一塊咱的祖先千辛萬苦渡過黑水溝移民而來，看作〔迦南地〕原是美麗的島嶼與山林，三百年來它所受的傷害與蹂躪，咱都不能置身事外，咱都不能推諉…咱也都是〔共犯〕，咱都是離棄上帝創造美好世界旨意中的〔罪人〕。

四、看重環境倫理、愛惜世界、與大自然並育共存。

古人言：〔道並行而不相悖，萬物並育而不相斥〕，大自然每一項的動植物都隱藏有其生生不息的道理，上帝奇妙的啟示也隱藏在其中，就如保羅所說的：〔自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉〕（羅一：20），所以咱對於賴以生存週遭的環境，應以欣賞與感恩的心來呵護它，從中謙卑地來得到感動與教導，如此它才能細水常流、永不枯竭、造福你我及後代人群。

五、落實心靈環保、實踐簡樸的生活。

1.從悔改與反省出發。

所謂心靈的環保運動是一種心靈的更新運動，每一個人都要以憂傷懺悔的心，來反省自己過去貪得無厭的慾望，與不知不覺中對這世界與大自然的傷害與破壞，並從此立志過簡樸的生活，來回應上帝的大愛與咱自己對別人、對造物者、對世界及對後代子孫的責任。

2.過簡樸、信靠的生活。

簡樸的生活不是過一種清貧如洗與苦修主義，環保志工陳慈美老師曾對所謂的〔簡樸〕下了一番註解－她說：〔簡樸不是簡陋、隨便的，它是精緻的、用心的。簡樸不是刻苦、節儉，它是溫馨的、豐富的。簡樸不是寒酸、吝嗇，它是充滿生趣與創意的。簡樸不是排斥物質享受，而是能擺脫商業廣告的迷惑，尋求適切的有效的消費方式…〕。其實對咱基督徒來看－簡樸的意思是：當所有的社會世俗的概念都給人攪亂了、歪曲了、倒置的時候，我們的眼睛還願專一、注視著上帝純全得真理。

〔簡樸〕絕對是一種信仰的心態，所以今日咱必需深刻了解，〔簡樸〕乃咱屬靈生命操練的一種管道，它改變咱以物質與世界奢華為中心的生活，它呼召咱再一次回到以上帝為中心的生活，用一種井然有序、清徹、透明的生活見證在世人的面前。

咱要落實心靈環保過簡樸的生活，信靠也是一門功課。信賴上帝的供應與幫助，而不是對物質世界無止境的奢求與貪婪。亞當與夏娃的墮落最主的要的失敗在於他們否定了人需要信靠上帝，當他們不信任善良與慈愛上帝的應允，反倒相信〔蛇〕的謊言時，才真正發現自己的卑微與羞恥（赤身露體），而因此一生也要付上慘痛的代價。

六、結語：要真正認識上帝－從〔生命教育〕作起。

近幾年香港的各級學校及咱台灣的一些教會及學校也都在推動〔生命教育〕的課程，這是一個從信仰來反省咱〔處境〕及〔環境〕的而改變〔心境〕的有意義的活動。蘇聯大文豪托爾斯泰說：〔每個人都想改變人類，但沒有人想到要改變自己〕。基督徒當因認識上帝、認識世界、因此得以改變並成就為有深度生命倫理的人時，咱就有機會成為這空虛世界唯一的答案。

（本文作者為台北中山教會牧師）

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