主題經文:以弗所書一章10節;彌迦書四章1~4節
每年九月第一主日是總會所定的普世事工紀念主日,總會期盼藉著這紀念主日能夠呼籲全體信徒共同關心普世宣教的事工,與世界其他教會共同見證上帝在基督耶穌所彰顯的愛與救恩。在地方教會工作的牧長和信徒,通常為著例行的事工忙碌,無心也無暇再去關心什麼普世性的宣教事工是可以了解的。只是我們所住的世界因為全球化的影響、資訊的發達、交通之便捷等因素,使我們很難置身於事外。我們需要建立新的世界觀,成為負責任的世界公民。我們所住的這個世界,本是天父上帝所造、所愛的世界,我們都誠心盼望「在時機成熟的時候,上帝要使天上和地上一切被造的都歸屬基督,以他為首。」(弗一:10)。事實上這亦是普世宣教的目標,不僅是全體教會有合ㄧ的見證,就是全世界最終能成為充滿上帝的愛、公義與和平的共同體。我們被呼召就是要參與上帝這偉大的計劃。
先知彌迦在彌迦書四章1~4節描述上帝在將來的日子所要完成的美麗應許,那就是萬國萬民同來尋求上帝並願意聽從祂教訓以及行在祂的道路上,上帝將以公平、公義統治他們。那時,世界將出現和平,「人們要把刀劍鑄成?頭,把鎗矛打成鐮刀。國際間不再有戰爭,也不再整軍備戰。……人人都要在自己的葡萄園中,在無花果樹下,享受太平;沒有人會使他們恐懼。」先知的應許讓我們想起耶穌出來宣教時所用的上帝國或天國所包含的意義。上帝的國就是上帝的旨意所行使的地方,所以先求上帝的國也可譯為「先求上帝主權的實現」(馬太六:33.TCV)。主耶穌教導門徒禱告時也特別提起「願你在世上掌權,願?的旨意實現在地上如同實現在天上」(馬太六:10.TCV),保羅也同樣指出「上帝的國在於聖靈所賜的公正、和平、喜樂」(羅十四:17)。從以上的經文,我們至少可以領悟我們所相信的上帝是慈愛、公義又和平的上帝,所以我們做為祂子民的,應祈求並實踐祂的旨意。耶穌也期盼我們做為上帝兒女的,要成為ㄧ個使人和睦或促進和平的人(馬太五:9)。
反觀人類的歷史,真是一部充滿怨恨、傷害、流血、戰爭的悲慘故事。有歷史家指出,在人類三千年的歷史中,真正沒有戰爭的日子只有二二七年;也有人說過,過去的第二十世紀是戰爭的世紀,在此世紀中發生第一和第二次世界大戰及大大小小超過二百次的戰爭;人類在歷史上第一次使用原子彈,並在戰後發展更可怕的毀滅性武器,使今天的人類生活在恐怖不安的日子裡。當人類迎接第21世紀時,大家都期盼新來的世紀是和平的世紀,但過不久,九一一恐怖事件發生,接著美國正式向世界恐怖主義宣戰並進軍阿富汗及伊拉克,直到今天問題越滾越大,和平的希望也愈渺茫。面對這樣動亂不安的世界,做為基督徒的我們,有時真不知要如何是好。
有人在這種情況下,可能會以追求個人的心靈之平安為首要訴求,而不提身邊日日發生的可怕又悲慘事件。當保羅說:「基督來的目的是要傳和平的福音給所有的人」(弗二:17),到底是什麼意思呢?聖經指出,人心靈的不安和懼怕的主要原因是因為人與上帝的關係破裂,人想要自己做主來主宰自己的命運。
聖經稱此為罪,而罪是引起人與人之間敵視、鬥爭、流血之元兇。但慈愛的上帝藉著基督之死寬恕人並使我們與祂和好(參林後五:18),所以相信祂,接受祂恩典的人就不再有心靈的恐懼而享有平安(peace)(約壹四:18)。但上帝所賜平安同時也帶來人與人之間的和平(peace)。所以,保羅說「基督使我們和睦(peace),或基督是我們的和睦」(弗二:14)。這種和平是超越民族、國家、文化等分裂的牆臨到我們中間。教會要傳的不正是這種和平的福音嗎?
過去,無論是普世教協或世界歸正教會聯盟等團體的種種宣教事工,的確與和平的福音之目標有密切的關係。和平的相反是戰爭,所以要如何避免戰爭,呼籲各國裁軍、廢除核子武器等成為關心的一項;但和平不只是沒有戰爭,所以宣教應積極關心並消除會引起紛爭、對立或戰爭的因素,如政治壓迫、歧視政策、貧窮、經濟不公義、各種暴力問題;又和平的基礎是公義,所以如何消除不公義,保障人權和人的尊嚴等,如兩性平權或對弱勢團體的支援等事工也不可少;又和平的議題不僅是人的問題,同時與地球生態也有關係,所以,如何達成如舊約聖經所描述的人與大自然之間有和諧(shalom 、peace),也是宣教的重要事工。過去我們的教會曾多方面獲得世界教會特別的關心和協助,如原住民宣教事工或是在戒嚴時代我教會受到壓迫時,所得到的關懷和激勵是難以忘懷的。
雖然普世宣教的課題多又難,常常不容易看到立即的效果,但我們知道,同屬世界教會共同體的我教會,應盡我們的能力參與來盡我們應盡的責任。過去我們曾積極關心世界其他地區的急難救助,近來也漸漸有青年志工前往非洲或印度等地,親身去體會別人所遭遇的痛苦並伸出支援之手,這都是好的開始。當我們因基督的愛「與哭泣的人同哭泣,與喜樂的人同喜樂時」,我們就是在撒和平的種子。雖然一年也許只有一次,我們仍期望教會信徒能共同關心普世宣教的事工,為此代禱並鼓勵更多人委身參與宣教的事工。
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