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| | | | 作者 / 黃伯和 | | 網編按：農曆七月已至，正是民間所畏懼的鬼月。今年閏七月，鬼月更長達二個月。民間有『鬼』，基督教有沒有『鬼』？什麼是基督教的『鬼』？我們怎麼看待『鬼』以及所有和『鬼』有關的事？在這二個月中，我們基督徒如何自處？能為周遭的非基督徒做些什麼？本專欄將連續推出四篇文章，探究鬼與基督教的關係，以及基督徒因應之道。
從創造論觀點來看世界
基督徒預設世界與人類都是上帝創造的，上帝創造的世界，人無法完全限制或掌握它。即使已存在這世界的受造物，人認識的力量仍無法洞察它，如天文學方面，有許多星球仍未被發現；而醫學、心理學方面，人也非完全了解既存的一些層面。在創造論的信仰前提下，我們相信這世界無論是有機物或無機物、意識界或屬靈界，全都來自上帝的創造。但另一方面，這並不代表我們對上帝創造的世界已完全洞察或掌握，因而留給今日的我們嘗試去了解這世界時，產生許多不同的問題來。同時也提供我們對靈異現象或妖魔鬼怪探討的空間。
人的經驗與表述
此外，還有人本身的問題。人是一有意識、屬靈的受造物，他本身相當開放，無論對他人的了解或對人本身的洞察，在某一程度上並無法完全去掌握，人嘗試去了解人或了解世界的過程，可分為三種不同的程序：
一、把對方看成是一客體－－客觀存在的認識。如一本書，我們可以用尺量它的厚薄，用秤秤它的重量。這是我們可以拿來分析的東西，是一客體，我們通常比較容易掌握。
二、主體對主體的了解。如人跟人的認識，對方到底在想什麼、要做什麼，
你無法預測，所以在某一程度上，我們很難掌握；而人又隨時在改變，一個人以前怎樣，以後未必是那樣，我們對人只能抱持一開放態度去認識，無法
像認識一客體那樣把它界定下來。
三、宗教上所講的聖靈充滿或聖靈臨在。在基督教的信仰上，我們有聖靈感動、聖靈充滿的說法；在靈異現象上，也有一些經驗稱為魔鬼附身。這種經驗不是用人的理智或已具有的分析能力可了解的。這種聖靈充滿或靈異現象不是人能夠主導的經驗，乃是人被掌握了。以上無論是何種體驗與認識，當人要表達時，通常須藉助某種媒介，而語言和文字是我們最常用的傳達媒介。如書本的大小、厚薄，在客觀的衡量後，必須用語言把它描述出來；對人的描述，則須藉助較抽象的用詞，如這人很老實、忠厚或詭詐，這是由我們過去的經驗裡，把他認定的一種描述方法；至於被靈感應或被聖靈充滿，乃人被另一種力量掌握的狀態，非人可用理智去描述、去觀照出的一種經驗，所以很難表達出來。一般這種經驗的表達都必須藉助象徵或神話的語言。
對邪惡勢力的經驗與陳述
在創造論裡，我們知我們的經驗並非都可用科學把它說出來，另外，自然科學也界說一些我們不知道的力量，而我們常常在經歷這些我們無法解釋的力量。在我們的生活裡，這些力量有時會傷害我們，有時對我們又有很大的建設力。我們既經驗得到，就必須藉著語言或過去文化留給我們的印象把它表達出來，也就是說，它被描述的方式與人的文化背景相關，如西洋的鬼大都是吸血的，而東方則少有吸血鬼。就我個人的看法，靈異現象基本上是我們生活裡存在的一個事實，可是這事實到底是一個什麼東西呢？在基督宗教裡或基督宗教外面，很多人做見證所用的語言，其實是在訴說他們個人的經驗，這經驗和語言本身通常有一固定的距離，如何突破這個距離，去解說、發掘見證者實際要談的是什麼，我們才能知其基本的問題。
罪與救贖
回到基督教信仰上看這問題，基本上，萬物都在上帝的創造之下，所以，上帝創造的這個世界就有所謂的秩序和混亂。創世記記載，這世界原是混亂的，後因上帝的創造而產生秩序，混沌和秩序之間就形成了健康和疾病的狀態，像我們身體的秩序若發生問題，就會產生病變，如血管阻塞、腫瘤，怎麼治療？即把身體上阻擋秩序、使之混亂的元素拿掉。治療在聖經的意思是拯救。我們想要在妖魔鬼怪、靈異現象裡找到治療、醫治之道，就是要把人在世上的生活、經驗導到有秩序、正常的狀態。在基督教信仰裡，上帝的創造就是把混亂導到有秩序、黑暗變為光明。然而，若因世界不當的運用，萬物便會由光明、有秩序轉為黑暗、無秩序的狀態。人只有通過上帝的話－－上帝對這世界的啟示，才能把障礙排除、把混亂導正，重新回到上帝的秩序裡。惟有藉著參與耶穌基督十字架啟示的新秩序，人才能排除在世上妖魔鬼怪對我們的傷害。
圖片來源：http://www.crossmap.com
資料來源：〈新使者〉雜誌第35期 |
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