【編按】國家地理頻道四月九日在台灣首度播出《猶大福音》的出土和解讀，引發基督教世界不小的震撼。本報特別邀請牧者、聖經學者深入解析，連續三期來探究猶大的真貌、諾斯底主義與基督教的關係，與您一同找尋信仰的真理。

《猶大福音》的出土

《猶大福音》的出土和解讀，引發基督教世界不小的震撼，卻也提供了基督徒驗證聖經本質和權威的機會，讓我們更知道所信的是誰，所盼望的是什麼。

尼羅河沿流沖刷而下，形成狹谷兩旁的耕地，外緣是峭壁，峭壁往外延伸是一望無際的曠野。此地峭壁上有許多埃及第六王朝（約主前2350～2200年）佩比一世與二世（Pepi I、Pepi II）的墳墓，早被盜墓者挖掘一空。而這些墓洞後來成為僧侶退隱潛修之處，洞壁的刻畫與文字，有希臘人向宙斯神祈禱，有科普特文的聖經詩篇，也有基督教的十字架記號等，附近就是埋藏漢馬地古抄本的聖帕科繆（Pachomius，第四世紀埃及著名的修道主義者）所建立的修道院。

一九四五年十二月，有兩個兄弟為了挖取富有硝酸鹽的泥土作肥料，在此石頭地下發現一個甕，以後漢馬地抄本就相繼出土、買賣、修補、考證、翻譯，研究、發表。其中包括《真理福音》、《腓力福音》、《多馬福音》、《馬利亞福音》……等諾斯底色彩古抄本。

從考古和科學的鑑定，得知《猶大福音》是主後三到四世紀的作品，主要是以科普特文（Coptic，用希臘字母寫的古埃及文，加上埃及聲母，類似白話字）抄寫而成。若單從《猶大福音》本身的記載做為辨明真理的見證，將陷入以偏概全的情況。但如對照同時代的諾斯底文件漢馬地抄本，就可知道其真相。

考古學家發現，漢馬地抄本為科普特文抄本，其封皮裡襯以作廢的書信和商業文件黏結強化，其中有人名、地名、日期，從這些就可知其時間、地點和作者。《猶大福音》的裝訂、外觀與考證，與漢馬地古抄本幾乎相同，可見是同時代作品。《猶大福音》最早見於主後一八○年，里昂主教愛任紐在《駁異端書》，就抨擊作者斗膽斷言唯一洞察耶穌心意者只有猶大，並質疑猶大之名豈能與福音牽扯並列為書名？

顛覆傳統信仰的內容
在漢馬地古抄本，《多馬福音》可說是諾斯底派代表作，分為114小段耶穌的格言，內容首句：「這是永活耶穌秘傳給多馬又稱低土馬的話，若有人能找出這些格言的解釋，則不會經歷死亡。」末段：「西門彼得對門徒說：『讓馬利亞（耶穌的母親）離開我們，因為女人不配得永生。』耶穌說：『我要帶領馬利亞，使她成為男人，有男人活的靈，因女人變成男人才能入天國。』」書中所言，不只是性別歧視，更是邪惡的異端。

與漢馬地抄本同時代的《猶大福音》中，則有幾個顛覆傳統的觀念：1.猶大是耶穌最親密看重的門徒，耶穌常私下向他秘傳天國的奧秘。2.猶大是遵照耶穌的命令才出賣耶穌，讓耶穌的肉體被釘十字架，耶穌的靈才能得釋放。這樣的解說使猶大惡意的背叛，成忠心的順服，讓邪惡稱義為聖。

但若從歷史和編輯批判來看，新約四福音書約成書於主後六十至九十年間；《猶大福音》最早則寫於第二世紀。其次，四福音書中載明，耶穌所愛的門徒是約翰、彼得和雅各，這三個門徒常與耶穌同在，分享耶穌的心思意念；但《猶大福音》則將猶大視為唯一曉得耶穌心意的門徒。再者，四福音書多為敘述式的簡易故事，《猶大福音》則多為深奧飄渺的形上哲理。相較下，四福音書是平凡信徒能接納、相信的得救信息，也是經初代教父嚴謹驗證的福音書。

諾斯底主義的謬誤思想
事實上，諾斯底主義是宗教學和哲學的混合物，內含東方宗教、希臘哲學（尤其是新柏拉圖主義）、波斯祆教的二元論、猶太教的神秘主義和基督教的福音信息，鼓吹秘傳知識和靈界對話。該派可說是「西方的禪學」，追求神秘靈感和頓悟，和難懂如密碼的話語。該派認為，基督教的真理不是絕對的真理，不能使人得救，只有秘傳的知識之光照，才能使人得救並認識宇宙的真面目，且從舊約和福音及書信中，找出作者所不知的寓意隱情，才是真知識（《達文西密碼》就是此思想的復活）；而人的重生得救須靠此種知識。諾斯底主義認為：

1.魔鬼並不是背叛上帝權柄的墮落天使，而是與上帝相對的力量；人類以前世界的墮落，造成今日世界的困境──罪惡、苦難與死亡。

2.耶穌只是人，天上的靈──基督進入其肉體後，祂才能將靈界和宇宙的奧秘傳給世人；肉體是靈的監牢，肉體去除，靈才得著自由，人才能得救，所以必須戒絕地上的財物和女色，過修行禁慾的隱士生活，異象才不會被污染，才得自由和拯救（少部分認為肉體既無益於得救，而過放縱情慾的生活）。

3.耶穌只是肉體被釘死，以便靈體得釋放。或，耶穌不是自己被釘十架，而是古利奈人西門被誤釘十架，而耶穌卻在十字架上空笑看。

5.只有靈的復活，沒有肉體的復活。

諾斯底派自認是敬虔信仰的遺傳和餘民，保存最原始第一手的秘傳和終極的盼望；然而，該派卻又提不出歷史證據或邏輯辯證，和信仰的理由來證明，完全悖離了基督教的基要真理，照著私意加添、刪除和竄改耶穌基督的福音。也正是保羅在提摩太後書二章16～18節所警告的毒瘡，加拉太書一章6～9節所詛咒的不同福音。

由於上述謬誤，諾斯底思想被判為異端。當基督教面對異端擾亂時，實需簡短易懂的真理信條，故制定《尼西亞信經》、《使徒信經》，並確定聖經正典經卷和權威，諾斯底等異端思想的假福音和偽經因而遭刪除。其次，當基督教逐漸制式化，有了長執和監督（主教）的組織、教制和權威後，該思想只能殘存於羅馬帝國邊疆地帶的基督教外緣世界。另外，基督教成為羅馬國教後，更全面禁絕諾斯底等急進異端。因此，該派只能在較寬容自由的埃及發展。

聖帕科繆修道院在歷史上是正統的基督教修道院，怎會與異端諾斯底思想的漢馬地抄本之抄寫和埋藏有關？學者認為原因是：1.保存與抄寫是為了批判反駁此異端。2.摘錄部分正面的優點，做為僧侶們個人靈修參考之用。3.手抄本為賣給諾斯底主義者或其他人，做為修道院的財源之一，用來換取生活用品。

《猶大福音》對我們有何益處
最後我們不禁要問，《猶大福音》書和漢馬地抄本與我們何關？有何益處？

1.這些出土的抄本書，提供我們較完整的諾斯底主義的思想和理念，使我們了解為何初代教會斥之為異端；今天，我們累積了更多的信仰資產，也歷經不少異端的攪擾，讓我們藉著回顧過去，能有信心、智慧和勇氣如初代教會做出正確的回應與批判。

2.人性的變質和扭曲，將殺人犯美稱為慈善家，罪人妄稱為義人；猶大不只是二千年前背叛他的主、出賣耶穌的那一個人，也常是人性中深藏不露的一部分，每逢錢財、利益、權力當前時，那個猶大魅影就會返魂現身無惡不作。

3.提醒我們在這末日亂世中，仍然會有層出不窮的異端邪說迷惑天下，人若只專注於靈界隱秘晦澀難解之事，容易交鬼、犯鬼而走火入魔，導致綑綁苦毒和滅亡。因此，我們當腳踏實地建立信仰在耶穌基督和使徒先知的根基上。

4. 我們當知道所信的是誰，約翰福音是見證耶穌神性的福音書，用了三十幾次的認識（或知道），但沒有一次用gnosis，因對三一上帝的認識，不是藉由gnosis──人的尋求、查證、深思而得的知識，乃是從上帝來的啟示和光照，只有耶穌基督才是上帝的羔羊，除去世人罪孽的；祂是道路、真理與生命；人因信耶穌而稱義；凡求告主名的就必得救；清心的人必看見上帝；人若不藉著水和聖靈重生就不能進上帝的國。

(作者為現任台北大橋教會牧師)

資料來源：〈台灣教會公報〉2006/6/5～2006/6/11‧第2832期‧第16-17版【猶太福音探索一】