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2010 年 第 4  季 第 04 週 發刊時間:每週六發刊 單位:台灣基督長老教會總會

勝過法利賽人的義

參考經文:路加福音十八章9~14節

9 耶穌向那些仗著自己是義人,藐視別人的,設一個比喻, 10 說:「有兩個人上殿裏去禱告:一個是法利賽人,一個是稅吏。 11 法利賽人站著,自言自語地禱告說:『 神啊,我感謝你,我不像別人勒索、不義、姦淫,也不像這個稅吏。』 12 我一個禮拜禁食兩次,凡我所得的都捐上十分之一。』 13 那稅吏遠遠地站著,連舉目望天也不敢,只捶著胸說:『 神啊,開恩可憐我這個罪人!』 14 我告訴你們,這人回家去比那人倒算為義了;因為,凡自高的,必降為卑;自卑的,必升為高。」

稅吏是不義的罪人,怎能勝過法利賽人的義呢?難怪耶穌要針對那些自以為義而輕視別人的人,講了這一個比喻。在耶穌的比喻中有兩個人,一個是法利賽人,一個是稅吏,他們同時來到聖殿禱告。姑且不論他們是懇切或激昂,從兩人禱告的內容,便可看到生命態度完全不同的兩人,如何透視自己的內心,轉而面向永恆唯真的上帝!



法利賽人,在新約聖經中的「形象」普遍不佳,連主耶穌也責備其偽善,將遭受「七禍」(馬太福音廿三章1~36節)!所以,在很多基督徒的印象裡,法利賽人就是「偽君子」。法利賽人原是第二聖殿時期(主前 536年~主後70年)的一個政黨、社會運動和猶太人中間的教黨。「法利賽」一詞,在希伯來文原意為「分別出來」。法利賽人敬畏上帝,勸導大家遵守律法;可惜的是,他們卻因而墨守成規,拘泥形式,堅持傳統,將前人保守的解釋看成與律法傳統同等權威。法利賽派相信靈魂永活、永刑,相信有天使,人的肉體能復活等(使徒行傳廿三章8節)。他們大都克己自律,充滿宗教熱誠;卻也自以為義,以義人自居。聖經描述,法利賽人在民間大得尊榮,並且驕傲自誇偽善(馬太福音廿三章2~7,25~ 28節);後來法利賽人與祭司結盟,構陷主耶穌被釘在十字架上。



比喻中的另一主角稅吏,則是羅馬政府委外包辦捐稅的小吏。羅馬政府委派稅務司官員,總理各省捐稅;各省稅務司官員,則又另外委派稅吏當手下來收取租稅。當時,也有猶太人擔任稅吏(路加福音五章27節)。因為是委任收取稅金,所以數額只需依照規定之規費上繳,其餘多取部分則無結清的義務;所以,擔任稅吏者無不巧取豪奪,訛詐民脂民膏。這些擔任政府稅吏職務的人,生活雖然富貴滿足,卻往往被猶太同胞視為賣國賊、罪人,並指責是外邦人(馬太福音十八章17節),拒絕與他們交往。然而,仁慈的主耶穌卻常對稅吏和罪人等講道;祂憐憫稅吏、罪人也是亞伯拉罕的子孫(路加福音十九章9節)。經文寫道:「那個收稅的人遠遠地站著,連抬頭望天都不敢,只捶著胸膛說:『上帝啊,可憐我這個罪人!』」透露出耶穌對稅吏的憐憫之情。



◆勝過法利賽人的義

照法利賽人自義的話來看,他的道德生活是值得稱讚的,因為他未曾犯過「勒索、不義、姦淫」等罪,而且「一個禮拜禁食兩次」!猶太教除了在每年重要的贖罪日,有禁食的教規外(利未記十六章29節;民數記廿九章7節),並無其他禁食的定例;但是,法利賽的規矩,卻每逢星期一與星期四,就要禁食。接著法利賽人又指出,「凡我所得的,都捐上十分之一」!以色列民當納十分之一的規例,是由亞伯拉罕開始(創世記十四章20節),後來演變成為「律例」(利未記廿七章30節;民數記十八章 21節;申命記十四章22節)。



這樣看來,這個法利賽人的宗教生活是可取的,他的道德生活也算是好表現;那麼,他的罪或過錯在哪裡呢?就在於「自以為義」──「我不像別人,也不像這個稅吏!」這樣的自誇自高,不以聖潔公義的上帝為模範,卻以稅吏罪人來相比較,藉此誇耀自己,志得意滿。無怪乎,耶穌要我們忠實地實行上帝的旨意,勝過經學士和法利賽人的義(馬太福音五章 20節)。然而,要勝過經學士和法利賽人的義,其實不如想像般容易;我們切勿像法利賽人一樣自義驕傲,反倒要謙卑,時常省察自己的不足,至少要能像法利賽人般敬虔,努力勝過法利賽人的義,方能再言其他。



◆小心假冒為善!

「假冒為善」原文與「唱戲」是同一字。戲台上刀馬旦的一切動作,不過是戲文一段一段的表演;重要的是,戲棚下的現實人生能否一致。主耶穌指責法利賽人假冒為善,無論虛假的施捨、華麗的禱告,或博取同情的禁食等,都是為要得到人讚賞的演出。因此,耶穌提醒:「當你們做完上帝吩咐你們做的一切事,要說:『我們原是無用的僕人;我們不過盡了本份而已。 』」簡單來說,就算信仰上的美善表現,也不足以誇口。



反觀那個稅吏,「遠遠的站著,連舉目望天也不敢。」因為他自覺罪惡深重,慚愧得不敢抬頭,只能捶著胸膛哀求說:「上帝啊!可憐我這個罪人!」此刻,他在全能全知全聖的上帝面前,承認自己是個罪人!稅吏雖是被眾人厭棄的罪人,但由於他知罪、懊悔罪,謙卑虛己在真神面前哀求赦免,必蒙憐恤和赦免,正如詩人所說:「上帝啊,我獻上的祭是憂傷的靈;憂傷痛悔的心,繝不拒絕。」(詩篇五十一篇17節)



◆唯獨信耶穌

宗教改革家馬丁‧路德強調「因信稱義」的信仰──「遵行,認罪,稱義,過成聖的生活!」他強調,人被上帝接納是因著信,不是因著行為!正如以弗所書二章8節所言:「你們是靠上帝的恩典、憑信心而得救的;這不是出於你們自己的行為,而是上帝的恩賜。」人得救是靠著上帝施落的救恩,而非靠著行為來稱義,這樣的信仰對人而言是莫大的釋放。路德強調,對上帝存著確信,並不是因為自己的行為,而是因為上帝的憐憫;人即使接受因信稱義的信仰,仍可能擔心自己的信心不夠,無法確信自己所行是否得著上帝接納。但他清楚指出,這是因為人把信心看成是行為之一,而非將信心置於行為之上。人的信心不是行為,而是高於行為;所以,罪人的罪得蒙赦免了,不是因為他的義,而是因為他的信!因為唯獨信耶穌的救恩能得稱義,得著永生!



一般人所行的義,能勝過經學士和法利賽人的義嗎?這談何容易!因此消極方面,這是提醒基督徒要小心假冒為善!尤其在論及現代法利賽人時更要小心,唯恐那驕傲自誇受誘惑者,正是我們自己!所幸,耶穌就是答案!不靠自己,唯獨靠基督的救恩,就能在主前稱義,得勝有餘!


討論題綱:

1.現代社會和教會中,還有法利賽人嗎?



2.你覺得自己有哪些方面像現代的法利賽人或稅吏?

代禱事項:

1.請為你的牧師代禱,使牧師的言行教導一致,堪為信徒的模範!



2.請為你自己祈禱,求主塑造你成為一個有信仰、有見證、有反省能力的基督徒!

祈禱文:

主耶穌,感謝祢用祢的寶血為我清償我的罪債,使我能靠著祢的聖名得救,也使我得勝有餘。主耶穌,求祢加添我力量,使我時常反省,堅信所堅信的真理,勝過與驕傲自專、自誇自義的交戰,並勝過我心裡的法利賽人,使我像那個在祢面前勇於認罪的稅吏,蒙祢憐憫。主耶穌!唯有祢,才能使我稱義成聖,靠主得勝,感謝主。奉祢的名禱告,阿們。

行動參考方案:

1.每日三省吾身,以信仰檢視自己,以免入了自專自高的迷惑。

2.試寫一篇私密的「稅吏式」禱告文,以哀傷痛悔的心向上帝告解己惡,之後將紙條銷毀,宣告上帝赦免之恩浩瀚!

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