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2020 年 02 月 01 日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

守約的可貴

參考經文：《加拉太書3章15～20節》

3：15 弟兄姊妹們，讓我從日常生活中舉一個例子：當兩個人同意某一件事，並且簽訂了契約，沒有人能有所增減。 16 同樣，上帝已經向亞伯拉罕和他的子孫立了應許。聖經並不是用「向子子孫孫」，指多數的人，而是用「向你的子孫」，指一個人，就是基督。 17 我的意思是：上帝立了約，並答應持守這約。那在四百三十年後才出現的法律不能夠破壞這約，以致取消了上帝的應許。 18 如果上帝賜產業是根據法律，那就不是靠應許了；然而，上帝賜產業給亞伯拉罕是靠應許的。 19 那麼，法律的目的是甚麼呢？法律是為了指出甚麼是過犯而設的，直到那應許給亞伯拉罕的子孫來臨才結束。法律是由天使藉著一位中間人頒佈的。 20 可是，屬於單方的事就無需中間人，而上帝是單方的。

台灣廟會常見七爺八爺，七爺名謝必安，八爺名范無救，相傳他們自幼結義，情同手足。有一天，兩人相偕走至南台橋下，天將下雨，七爺要范無救稍待，回家拿傘，豈料他走後，雷雨傾盆，河水暴漲，八爺不願失約，竟因身材矮小，被水淹死。不久七爺取傘趕來，朋友已失蹤，他痛不欲生，吊死橋柱。閻王爺見其信義深重，命他們在城隍爺前捉拿不法之徒。

這雖是台灣民間傳說，卻道出在台灣文化裡，高舉人與人之間守約的可貴。在今天的經文中，保羅告訴加拉太的弟兄姊妹，人性多變，但上帝是那位自始至終守約的神，祂既已與亞伯拉罕立約，許下祂的承諾，這約必超越後來才出現的猶太律法，「我的意思是：上帝立了約，並答應持守這約。那在四百三十年後才出現的法律不能夠破壞這約，以致取消了上帝的應許。」（加拉太書3章17節）保羅以涵蓋式算法，意指從亞伯拉罕至摩西的時間。換言之，猶太律法無法取代上帝與亞伯拉罕之約，而上帝後來更透過耶穌基督完成祂對亞伯拉罕的應許，「上帝已經向亞伯拉罕和他的子孫立了應許。聖經並不是用『向子子孫孫』，指多數的人，而是用『向你的子孫』，指一個人，就是基督。」（16節）

那麼，猶太律法有什麼用處嗎？保羅認為：「法律是為了指出什麼是過犯而設的，直到那應許給亞伯拉罕的子孫來臨才結束。」（19節）親愛的朋友，耶穌基督是上帝應許之子，讓凡是相信祂的人，不必再受猶太律法的約束，藉著祂，凡相信祂的人都成為上帝的應許之子了。

來自英國的宣教師梅監務（Campbell Naismith Moody，1865～1940年）牧師，可說是台灣最早的街頭佈道家。20世紀初葉，梅監務牧師與蘭大衛醫師於台灣中部地區服事。梅牧師經常至鄉村、街頭佈道，最先用敲鑼（後是吹蘇格蘭號角）來吸引群眾，沿路大喊說：「上帝phàng-kiàn囝！」（上帝的兒子不見了！）接著說明，有一位創造天地的上帝，把人當作孩子，可惜人不認識祂，就像孩子丟掉了；但天父的愛，就是找回祂的孩子，因此來拜上帝，信耶穌來得平安的福氣。守約的上帝所成就的，便是尋回祂所愛、所應許之子，惟有聽見並願意回應的人，才會明白這約的可貴。

默想：

我與人相約，曾經失約嗎？曾被爽約嗎？被失約的滋味如何？

祈禱：

親愛的天父上帝，我明白祢早就與我的生命相約，懇求祢幫助我，讓我信守與祢訂下的約定，使我活出信實的生命。奉主耶穌的名求，阿們。

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