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2018 年 03 月 14 日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

城外與城內

參考經文：《希伯來書13章10～19節》

因此，耶穌也死在城外，為要用自己的血去潔淨人的罪。（希伯來書13章12節）

希伯來書進入尾聲，作者再度引用舊約獻祭條例來勸勉當時具猶太背景的第二代基督徒。根據舊約摩西律法，以色列人獻祭可分四大項：首先是「燒化祭」，必須完全燒化在祭壇；第二是可讓全體百姓一同享用的「平安祭」；三是只有祭司能食用的「素祭」；最後是連祭司都不可食用的「贖罪祭」。而今天這段敘事一開始描述：「在聖幕裡事奉的猶太祭司沒有權吃我們祭壇上的祭物」，此祭物所指的正是「贖罪祭」。

根據利未記16章有關贖罪祭的記載，大祭司必須先預備一隻公牛，經宰殺後將其血帶進至聖所，並彈灑在施恩寶座上，為自己及其他祭司贖罪；再以同樣手法，用一隻公山羊的血，為所有以色列百姓贖罪。接著再出來，用牛羊的血塗抹在祭壇四周，使祭壇潔淨成聖。最後要將牛羊的脂油燒在祭壇上，同時也將代表承擔百姓罪孽的牛羊移至營外用火焚燒，來完成除罪的工作。希伯來書作者特意以舊約的贖罪祭來預表耶穌基督：「因此，耶穌也死在城外，為要用自己的血去潔淨人的罪。」（13章12節）耶穌就像贖罪祭的牛羊，祂擔當我們的罪，被棄在城外，祂完全犧牲，為要成就上帝對全人類的救贖計畫。

當時「城外、城內」有明顯的區別，舉凡大痲瘋病患者、犯重罪而不潔淨者，或是無法遵守安息日的牧羊人……，均被逐至城外，成了以色列社群中被遺忘的人。因此「耶穌被棄在城外」，也再度呼召跟隨耶穌的基督徒們，「應該到營外去找祂，分擔祂所受的凌辱。」（13節）

今日教會也強調對內的建造及對外的宣教。關於「對內的建造」，作者提醒我們要順服教會領袖、常為他們禱告（17～18節），讓教會不僅有良好規範與次序，也讓領袖們能獲得支持與信任，發揮更大恩賜來造就教會；至於「對外的宣教」，作者提醒絕非侵略式的排他主義，反而要藉由種種的愛心服事，以認同、接納來委身於基督。對今日處境而言，就如對貧窮者的救助關懷、投入生態環保、倡議社會經濟公義等，都是教會要去好好關注與實踐的議題，誠如希伯來書作者所疾呼：「不可忘記行善和幫助別人，因為這樣的祭物是上帝所喜歡的。」（16節）

默想：

當我們在努力宣教、追求教會成長之際，是否在愛心服事、努力行善方面也有積極的建樹？

祈禱：

親愛的主，求祢幫助我們用心去感受祢為世人犯罪所付上的代價，讓我們也能以如此的愛回報祢、做祢真正喜悅的兒女。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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