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認同國家台灣遍傳基督福音邁向宣教150
作者 / 張德謙

認同國家台灣 遍傳基督福音 邁向宣教150

2012~2013年台灣基督長老教會的主題是「認同國家台灣,遍傳基督福音」。有些人看到這個主題,立即斷定台灣基督長老教會又在談政治而排斥這個主題,甚至加以拒絕。然而觀看去年總統選舉後,執政者的許多政策就是沒有將台灣視為一個國家來治理,以致政策失誤連連,民怨高漲,卻又一意孤行,讓台灣陷入多重的危機之中。其實「國家台灣」不只是政治性的意涵,更是包含了文化性、歷史性,甚至是宗教性的意涵。換句話說,「國家台灣」表現出台灣的主體性,同時也規範我們台灣基督長老教會傳福音的主要對象及使命。因為一方面,如同我們的信仰告白所說「釘根於本土,認同所有的住民」,我們致力將福音遍傳在台灣這個國家的每一個地方;另一方面,我們也將以國家的高度看待台灣,並在信仰的反省中檢視這個國家的社會、文化、歷史、宗教等諸方面,並提出我們的建言,使台灣因著基督教信仰而能夠向上提升。同時我們也要在這種認同中邁向宣教150週年,讓我們在質與量上都可以達成我們原先所設定的目標。

宣揚福音

在「活出大誡命,完成大使命」之宣教運動事工理念下,我們推動「一領一.新倍加」宣教運動。在教會內積極通過生命分享會及其他方式來推動這個事工。2012年10月初,我們再次地邀請萊納.施密特(Rainer Schmidt)牧師來台,在全國各地舉辦生命分享會。這個分享會的特色就如施密特自己所說:是「分享的是我生命中的軟弱,而上帝將人眼中的軟弱,變成上帝眼中的圓滿」,是一個「將這個幫助我一生的基督教信仰價值分享給同樣在尋求生命意義的人」的分享會,同時也是藉由這個活動,「提醒大家進一步反思更多社會倫理與生命價值的問題」的分享會,而不是求神蹟、醫治的特會。

同時,為了分享不同的教會的宣教事工,我們也由教會公報來刊載「一領一特色教會」,讓發展出來的宣教特色可以成為其他教會的參考與借鏡。我們也於7月24-25日假新竹聖經學院舉辦「我們可以有什麼研究方案?-針對教會的宣教」,透過了解過去研發中心的研究方案來討論未來可以發展的研究方案。希望可以經由與會者共同思考,發掘許多適合教會的研究方案。

在國內努力宣教事工之外,我們也找尋與國外的教會合作可行性與機會。我們在5月21-27日前往越南胡志明市考察當地的教會情形並與美國長老教會、越南長老教會共同商討宣教合作事宜。在9月4-10日有組一團46人的激勵團參與在印宣茂物舉行的第5屆「新馬台泰印港聯合教牧長執激勵團」。也分別在10月8-13日假日本萬座溫泉所參與亞細亞福音宣教會(AEMF)所辦「Mission Consultation between PCT and AEMF」,11月21-22日假新竹聖經學院舉辦「台灣基督長老教會與日本耶穌教團(JCCJ)宣教協議會」,分享雙方教會的宣教事工、討論雙方的合作。

我們也思考在我們的宣教上如何面對中國的問題,在2013年1月7-9日在聖經學院舉辦「台灣基督長老教會的宣教--對中國的政策」,站在普世教會合一運動的立場,了解過去與中國教會接觸的經過、中國的兩會及家庭教會,並研討我們在宣教上如何在普世教會的「中國熱」中去因應。這是個起步,期待將來可以持續研究,形成我們在宣教策略上對中國的政策。

培育上帝兒女

為了邁向宣教150年時可以達成當初所設立之「倍加」的目標,我們也積極地培育我們的信徒。因此我們設計了門徒培育系統,出版「造就」、「祈禱」與「領人」等三系列的教材,招募種籽教會,培育師資,讓我們在宣教的事工上「有將也有兵」可用。另外,我們開設種籽教會師資培育研習營,從門徒培育的基本架構、一領一友誼傳道的方法、台灣人皈依基督的信仰疑難,及基督徒如何過信仰生活、祈禱的態度等,做完整而密集的訓練。我們在2012年初以「兒童宣教」為主題,邀請日本愛鄰教會的團隊來台舉辦「青少年牧養研習營」,將MEBIG的兒童事工之理念介紹給我們,讓我們學習並看重兒童的牧養工作,並在7月27日~8月1日在台南、台北舉辦四場「三棵樹的夢想」音樂劇讓青少年通過戲劇來認識福音。在2013年3月同樣地也以MEBIG的理念來培育青少年牧養的師資,期盼可以經由兒童事工的服事讓兒童、父母及家庭都可受到祝福。

9月4-6日也在真理大學大禮拜堂舉行女宣九十週年慶典,慶典的主題為:「主裡合一,興起發光」。有包括加拿大長老教會、英國聯合歸正教會、蘇格蘭教會、美國長老教會、日本基督教團、日本基督教會、北美教會台灣人教會等國外來賓30位及10幾位國內來賓以及來自台灣基督長老教會27個各中區會婦女,共約850位參與這個慶典,再次喚起婦女宣教的熱誠,使婦女可以獻心於「一領一」的宣教事工上。

大專青年的聖經神學研究班也在許多年青學子熱烈的參與中,藉由講員的專講及分組的討論,重新以新的眼光來理解福音真理的奧妙。青年的「日光少年營」、「I love Taiwan Mission」等的營會活動也讓我們的青年可以認識福音、認識台灣,進而引導他們對台灣及台灣基督長老教會的認同。

愛心服事

三年多前莫拉克颱風造成南台很大的災害,經過我們的重建關懷站同工的努力與心靈關懷、產業重建等方案配合下,讓許多災民慢慢地恢復他們的生活。雖然仍然得面對許多的挑戰,但在教會與重建站的陪伴及我們對政府災後重建政策的批評,使得受災的人得以重新站立起來。而且在幾次的颱風中,我們以防、備災的方式讓許多原住民教會在颱風期可以成為部落的依靠。在蘇拉風災中,我們更起動救災的機制,透過跨中會的合作與相互支援,協助受災的教會完成救災的工作。更在救災結束之後,由教社起動兩年期的重建工作,協助和中等部落的重建。

在國內的服事之外,我們也和日本基督教團聯繫,由教會與社會委員會主辦、大專事工委員會及青年事工委員會協辦,在2012年的暑假派遣96位的義工到日本仙台的災區去協助他們的重建工作。除了10名的專業木工之外,其他的義工與日本及其他國家的義工一起透過農地的整建、清理房屋等事工,打破語言障礙,陪伴當地的災民。而專業木工則是發揮他們的專長,不論是屋瓦的整理、外牆籬笆的建立到屋內門窗的整修,都讓災民感受到他們的住家環境的改變,重新建立他們的希望與信心。

無論是在國內或國外的這些經驗都是我們表現我們的信仰「一體受苦,百體同受苦」的精神,同時也是我們學習將我們的信仰化為行動、具體呈現出來的方式。

社會改造

台灣從去年一月總統選舉之後,民生用品隨著油、電雙漲而飆漲,隨之而來的是開放使用瘦肉精美牛的爭議、隱匿禽流感疫情紛擾、國內豬肉驗出瘦肉精等和人民生活息息相關的重要問題,使人民的生活陷入恐慌、痛苦中。我們發出〈台灣基督長老教會總會對選後民生議題牧函〉,呼籲政府要「聽得見人民的吶喊、看得見人民的痛苦,願意解決人民的痛苦」,不能讓民生議題成為政治操弄的工具。隨後在5月16日於凱達格蘭大道上舉行記者會宣佈5月21日起,在台灣12個地區舉辦為期一個月,主題為「上主呀,救阮!阮真艱苦」的全民抗漲運動。通過這個抗漲運動,讓台灣人民可以表達出人民在痛苦中的聲音。

在法輪功的成員鍾鼎邦被中國非法拘留後,我們基於「人權的普世價值」,與許多民間社團合組「營救鍾鼎邦行動大隊」,透過各種管道抗議中國非法拘留我國人民,同時希望馬政府可以保護自己的國民。8月7日在凱道的「讓鍾爸爸回家過父親節」記者會與抗議活動中,我們在背後協助整個活動的進行,並讓長達12小時的活動順利結束。

在勞保、勞退和退撫等政府的三大基金委外投資慘賠有破產之慮,掀起檢討軍公教和勞工退撫權益之聲時,我們也發出〈修改軍公教人員退休制度,追求社會公平正義〉牧函,跳脫外界討論的優惠存款之百分比問題,強調社會的公平正義原則。因此我們主張1981年起之公教人員不應享有「優惠存款」,而享有「優惠存款」之利率不應為18%,而是銀行年息之1.5倍及將黨職與公職年資分開,追討黨職併公職之不當退休金所得。

面對日益嚴重的原住民土地問題,原住民宣教委員會也在11月10日召開「尊嚴.自治.還我土地—原住民行動論壇」,討論台灣原住民族當前面臨的諸多爭議事件,如核廢遷移與安置問題、新建水庫計畫、卡地布等遷墓爭議、災後迫遷政策、東部觀光等產業開發,直轄市滅原鄉爭議、自治立法爭議等,均與原住民族傳統領域及土地權利有關。近年政府的不當政策更是凸顯了結構性的問題以及原住民族的困境。我們透過這樣的研討會探尋問題,提供平台,找出共識以凝聚行動的共識。

而在媒體將陳水扁前總統塑造成「貪污者」而執政者以近乎「凌遲」的方式來對待並消費陳水扁。雖然國內外關心人權的團體與個人不斷呼籲執政者讓陳水扁回家養病,但馬英九卻直言「保外就醫就是釋放」這種干涉司法的言論,使得陳水扁的案件成為假借司法之名,行使政治破害之實的政治案件。我們除了呼籲在228六六週年時,可以透過釋放陳水扁來促進族群間的和解,更在3月1日開記者會直言目前對待陳水扁的方式是種對待「戰虜」的方式,再次期盼馬政府可以釋放在病中的陳水扁,展現對生命的關懷與尊重。

我們通過不同的方式與對不同議題的關心,希望站在信仰,提供台灣社會向上提升的力量。這種向上提升是在追求公義及和平中,將「愛」與「非暴力」的信念實踐在社會上,讓台灣社會可以合乎「上帝國」的樣式。

關懷受造界

日本福島的核災喚醒台灣人民對核能問題的重視,重新燃起反核運動的力量。我們也基於核電潛藏破壞上帝創造之美的危機,核災會讓上帝所創造的世界受到破壞且核能產生的廢料無法處理而極力反對核能電廠的興建與運作。除了平日關心核能問題外,我們也與NGO及環保團體共同發起北、中、南、東的「廢核大遊行」,透過遊行來表達我們在1992年所發表的〈台灣基督長老教會反核宣言〉中所表述的反省與主張。

除了與國內的環保團體、NGO的聯結外,我們也和日本基督教團一同關心福島的核災。日本基督教團以議長之名發表了〈福島第一核能發電廠事故第三年之日本基督教團議長聲明〉,要求核能發電廠停止運轉而朝向廢爐的處置方針,並祈求世界能與神創造的秩序回復關係。我們也在〈台灣基督長老教會對日本基督教團議長聲明之回應〉中說:「我們願意再次以懺悔之心祈求因福島核災而受苦、恐懼的人可以因著各地反核的聲音稍得安慰,同時更期待雙方教會可以攜手合作,要求雙方政府停止核電運轉與廢除反應爐之具體行動朝向非核家園的目標前進,使世界能恢復上帝創造時的美好關係,受上帝的祝福。」除了在311二週年之際發表聲明之外,我們也計劃在今年的WCC的會議中由雙方共同提出對核電的神學反省及呼籲文,讓雙方教會共同的反省中,一起為非核家園的目標來努力。

在廢核這個議題上,我們持續關懷外,我們也關心政府透過BOT在許多地方的開發案。其中以台東的美麗灣飯店之開發最具指標性。這幾年我們積極投入關心,並促成東部的學生、環團與原住民結合成「反反反美麗灣」的草根性組織來對抗台東縣政府與財團的聯手開發。雖然在12月22日在程序違法、環評委員密室協商之下,以沒寫下任何條件之「有條件通過環評」,但我們仍與許多團體一起努力,期望可以擋下這個破壞生態的開發案。因為這個案子一過,東海岸還有二、三十個開發案等著要開發。我們不希望這種破壞上帝創造之美之開發案不斷地蹂躪我們的土地。同時我們關心發生在溪洲的「中科四期搶水」事件、新竹縣的違法開發等和土地有關之事。通過這些參與與關心,我們期望可以為上帝所創造的世界盡我們當盡的責任。

福音與文化

2012年我們也擔起幾個重要的國際會議在台灣舉辦。3月時,有世界傳道會東亞區(CWM-EAR)在台灣舉辦生態研討會。藉由參訪屏東的「種電」、馬圵農場,走訪阿塱壹古道,讓與會者藉由環境、信仰與原住民祖先的智慧中的融合之可能性思考與會者在地之環境問題解決的不同方式,也讓與會者了解在台灣,基督教福音如何在生活實踐中融入於產業、生活中。

另外就是普世教協(WCC)在玉山神學院辦的「原住民神學研討會」,讓普世的教會在培育原住民傳道者為主的神學院中,一起思考原住民在工業發展的自由主義市場經濟掛帥的現代社會裡的處境及應對的方式。

經過生活痛苦的一年,我們與台灣的人民在苦難中站在一起,並且藉由我們的同在述說慈愛的上主乃然與我們同在,沒有離棄我們。我們也再次以我們參與的行動來告白我們願意「通過疼及受苦來成為盼望的記號」。雖然,過去的一年也有許多事情的發生紛擾我們,但這些事情的發生也同時提醒我們得警醒,不能失去我們的信仰良心。但我們仍然願意以站在信仰來關心我們所認同的台灣,再次地將自己奉獻在上主面前,參與衪的國度的建造,使台灣基督長老教會全力以赴地邁向宣教150週年。


資料提供單位:總幹事室
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