在1963年版《聖詩》收錄的詩歌中，有些詩歌有共同的旋律，雖歌詞有所不同，傳達了截然不同的信息，但同樣扣人心弦，提醒我們所信的道。〈此時當就耶穌〉即是如此，結合羅威爾‧梅森（Lowell Mason，1792～1872年）經典的旋律〈救主我愛就祢〉（Nearer My God To Thee），以及蘇格蘭女詩人珍‧倫迪‧博納（Jane Lundie Bonar，1821～1884年）的歌詞，傳揚福音真理。

不同於〈救主我愛就祢〉以雅各的口吻表白親近救主心意，〈此時當就耶穌〉和使徒同聲呼喚罪人：「耶穌以外無路，耶穌在此！」（參使徒行傳4章12節）有人認為這樣的信息太過獨斷，這樣的人實在不知道自己真實的光景乃是「自己攏無法度，自己氣力無夠，自己德行無齊」，還以為除了倚靠耶穌，尚可以靠其他方法滿足上帝公義、聖潔、良善的標準。

然而，摩西所傳的律法，指證了我們得罪上帝的事實，整部聖經可說是人類犯罪的歷史。而律法中記載以祭物替死的情節，更應讓我們與詩人同聲感嘆贖價過於沉重，叫人只得放棄（詩篇49篇8節）。我們如果真明白聖經見證的福音，就不會質疑難道真只有這條路，而是頌讚：「竟然有這條路！」藉著中保耶穌成就的恩典福音，我們竟可以白白擁有屬天生命，坦然無懼到上帝面前。

太多人還不明白這條路，是故，雖然〈此時當就耶穌〉旋律悠揚，歌詞卻透露著懇切：「眾人攏總著來，勿得延緩疑訝。」一方面我們憂心世人沒有因福音得救，另一方面我們憑著聖經的啟示深信「罪過雖然極重，尚且不免絕望」。

罪惡是沉重的，但耶穌在各各他十字架上所流的寶血，足以成為贖價，使我們的重罪得赦。這樣的恩典不是因著我們的行為，乃是純粹出於「救主滿心愛疼」。

〈此時當就耶穌〉簡要地敘述，主的拯救核心是愛，而這正是我們蒙愛者彼此相愛的基礎與源頭（約翰一書4章9～12節）。

〈此時當就耶穌〉為何能以篤定的語氣呼籲「耶穌在此」？時間上，我們與人子在世時相隔有兩千年之久；空間上，各地信徒與應許之地相距可能有萬里之遙，那麼，何來的憑據聲稱「耶穌在此」？

如此宣告乃是因為耶穌曾應允與奉主名聚集之人同在（馬太福音18章20節），我們雖沒有見過耶穌，卻因信祂而有難以言表、滿有榮耀的大喜樂（彼得前書1章8節）。因著信，我們領受主應許的聖靈（加拉太書3章14節），隨是隨在都有主同行。因著聖經與聖靈的見證，我們能與詩人肯定地歌詠「耶穌在此」。

我們雖不可能靠自己得到上帝喜悅接納，但因為相信「救主極大權能，施恩共咱洗清」，便能以「感謝稱呼」之心就近人子。於是我們這些蒙恩的罪人，因著救主基督流血成贖價，得以被赦免過犯，得以被上帝稱義，得以成為上帝的兒子（以弗所書1章7節），「好膽近前」就近聖潔、公義的上帝。

〈此時當就耶穌〉
1. 此時當就耶穌，耶穌在此，以外無別條路，耶穌在此，眾人攏總著來，勿得延緩疑訝，耶穌以外無路，耶穌在此。
2. 此時當就耶穌，耶穌在此，自己攏無法度，耶穌在此，自己氣力無夠，自己德行無齊，救主便便聽候，耶穌在此。
3. 此時當就耶穌，耶穌在此，天下無別條路，耶穌在此，罪過雖然極重，尚且不免絕望，救主滿心愛疼，耶穌在此。
4. 此時當就耶穌，耶穌在此，人人感謝稱呼，耶穌在此，救主極大權能，施恩共咱洗清，咱著好膽近前，耶穌在此。
資料來源：《聖詩史源考》基督是主音樂叢書。

文章來源：台灣教會公報第3629期

圖片來源：Serene 攝