 | | 《尼祿的火炬》，1877年，席里瓦斯基。 |
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自17世紀起到冷戰之後，長達3個世紀時間之久，波蘭國勢的主旋律是一連串悲調哀歌，經歷了列強瓜分、拿破崙建立親法政權、蘇德條約，乃至於冷戰時期的兩極對峙，波蘭人民雖多次起義革命，但仍難以脫離強權的統治，直到蘇聯解體、冷戰結束後方有改善。 波蘭遭此命運其中一個原因，乃在於其所處地緣之故。位於東歐的波蘭，東有俄羅斯，西方則有德、法等西歐諸國，夾於兩者之間的權力競逐，一直是波蘭等東歐國家無可避免的處境。然而在這陰翳的歷史中，如同波蘭的國歌〈波蘭沒有滅亡〉（Mazurek Dąbrowskiego）：「波蘭沒有滅亡，只要我們一息尚存。」波蘭人民一直都沒有氣餒、絕望，且有不少波蘭人民即使流亡海外，仍以各種方式表達對祖國的忠誠與掛念，著名者如居禮夫人（Madame Curie，1867～1934年），她所發現的化學元素釙（Po），即是以波蘭（Polska）命名。 ￭故國境遇 居禮夫人作為並非創舉，長年活動於俄羅斯的波蘭畫家亨里克．席里瓦斯基（Henryk Siemiradzki，1843～1902），同樣以他卓絕出眾的畫技，留下了許多關於以聖經典故、古希臘傳說故事、肖像為主題的創作。其中有不少畫作藉由基督徒受逼迫、殉道的主題，隱喻波蘭的境遇，也暗示著俄羅斯帝國一如羅馬帝國般，終將消失於歷史洪流，而波蘭人民將如這群基督徒般，得到盼望的國度。 這些作品中，譬如《基督徒在墓穴入口受迫害》（Prześladowca chrześcijan przy wejściu do katakumb），幾個基督徒為了聚會，躲避著羅馬士兵的追捕而躲入墓穴，然而他們不知道的是，精明的羅馬士兵早已掌握他們的行蹤，在墓穴外守株待兔，準備一網打盡，這幅作品雖然沒有具象的逼迫畫面，但席里瓦斯基對情境的生動描繪，卻讓人為這群基督徒的處境捏了把冷汗。 1877年，席里瓦斯基創作《尼祿的火炬》（Pochodnie Nerona），這幅作品中，基督徒的處境更加艱難，皇帝與臣子喧嘩嬉鬧著，等候即將上演的好戲；右側的僕役忙上忙下的，有的燒火，有的架梯，有的準備貼上告示，有的準備點燃火炬。而綁在木頭上的人，男女老幼皆有，告示上的十字架符號表明他們基督徒的身分，即將點燃的火把，暗喻他們即將面對的命運。左側的戲笑歡愉，對比著右側即將發生、慘無人道的絕境，形成極強烈而尖銳的反差。 蒂爾（Dirce）是希臘神話中底比斯王后，被綑綁在狂奔的牛角上，蒂爾死後成為噴泉，即是酒神之泉。席里瓦斯基創作於1897年，現收藏於波蘭華沙國家博物館的《基督教的蒂爾》（Dirce chrześcijańska），描繪一幕塵埃落定的殉道，而行刑的方式則是結合希臘神話，更顯得羅馬皇帝對基督徒的惡意。畫面中尼祿率眾圍觀逝去生命的一人一畜，黑牛身上插著長槍，這是牠吃痛狂奔的原因，而少女被綁在發狂的牛隻身上，下場不言可喻。畫家技巧地避開了殘忍的行刑場面，淡化了血腥，只呈現行刑的結果，讓她如同熟睡一般恬靜而優美地告別這個世界。 席里瓦斯基藉由這些以受逼迫、殉道為主題的作品，陳明、暗喻對故國的同情追想。然而對今日欣賞這些作品的我們，連結我們的不是畫家對波蘭的情懷，也不是他們視死如歸的精神，而是那些為了基督不顧自己性命的見證人。因為基督徒蒙召與聖徒同國，雖有地上國度的身分與責任，但最終所服膺、企盼的卻不是終有興衰起落的國家，而是天上基督掌權、永遠長存的國度。 ￭聖徒同國 這國度的分別，令受到刀劍威嚇的人，有了一個世人以為奇怪、看為愚昧、不能理解的抉擇。 對為義受逼迫的人而言，他們若對所信的道不那麼認真，他們就不需在曠野、山嶺、山洞、地穴等艱辛的環境中飄流無定，只為了與弟兄姊妹的聚集、與主相親，對殉道者而言，他們若否定所信的道，他們還有生存、得釋放的可能；他們若想念他們的親從、家鄉，還有回頭的機會（希伯來書11章15節）；可是他們沒有，他們似乎做了一個更艱難的決定，若不是擁有基督信仰，我們很難理解他們的決定。 這國度的分別，並不是政治、種族的分別，而是立基於死裡復活的生命、上帝的話語，當我們考察聖經，可以發現天上國度呈現的是與世界截然不同的樣貌。耶穌指出地上的君王對臣民具有轄管權，但是屬基督的，越是為首，卻要做僕人的事，如同那天上的君王來到屬於祂的地方，乃是要服事人、捨命、作贖價（馬太福音20章25～28節）。 我們閱讀保羅寫給教會的信，他在與基督同死同復活的生命根基上，勸勉教會應當尋求、思念上面的事，因為在那裡有為我們捨己的基督，坐在上帝右邊（歌羅西書3章1～5節）。他們深知地上權位雖然強勢，也腐敗扭曲，可是天上仍有公義、聖潔、真實的君王掌權，所以面對冤屈，寧可讓步，聽憑主怒（羅馬書12章19節），甚至有作見證被殺的，在天上等候審判伸冤，直到今日（啟示錄6章9～10節）。他們信心的眼睛看到一個天上、永遠的國度，藉著聖經的啟示，他們清楚知道自己與世人所走的並不是同一條路。 ￭基督的死 這些見證人的情操、抉擇似乎可歌可泣，正如他們的經歷有感人之處，因而被這位波蘭畫家作為主題一般。但是我們的焦點不當是他們，而是在天地的主身上，更直接地說，早在他們選擇這條路之前，他們在創世之前已在基督裡被揀選（以弗所書1章4節）；早在他們為信道受苦之先，基督已經輕看羞辱、忍受十架（希伯來書12章2節）、在肉身受苦（彼得前書4章1節），人子的死，不單成就挽回祭，更使一切因信接受祂的，與之同死不在罪中活，不在律法之下，乃在恩典之中，因信與基督同活（羅馬書3章25節）。 如此，我們藉著聖經，曉得這群見證人所以如此，非因他們輕看生命，乃是因為基督已經為他們的罪死，他們因行善、因持定真道所走的苦路，不過是跟隨基督的腳蹤而已（彼得前書2章21節）。而直到今日，這仍是擺在基督徒眼前的路，逼迫以刀劍以外的形式出現，試探以層出不窮的樣貌冒出，但基督徒跟隨基督，且寧可捨棄地上安逸、負起主的軛、奔行永生窄路，仍與過去千萬聖徒相同。 文章來源：<台灣教會公報>第3355期 圖片來源：https://en.wikipedia.org/wiki/Henryk_Siemiradzki |