如果，我們對聖經有粗略的認識，那麼我們會發現一個乍看之下似是矛盾的現象：那聲稱平安、平安的吉語，往往通向淪喪的滅亡之途；而嘶聲禍哉、禍哉的兇言，反指出逃避忿怒的永生之道。當然，不全然是這樣，但米該雅對亞哈的預言如此，施洗約翰對法利賽人和撒督該人的指責如此，保羅對腓力斯的見證如此，17世紀清教徒約瑟．艾嵐（Joseph Alleine，1634～1668年）的著作《給未曾歸正者的警告》（An Alarm to the Unconverted），也是如此。

這本書以篇幅論，並不特別引人注目，然而其內涵如同作者僅得三十餘載年日的生命，雖短暫卻沉重、犀利。此特性可見於書名，艾嵐絲毫不給一點情面，不加一點潤飾，直接表明他的立論是一個警告。只是我們不當誤解這位清教徒是隻四處挑釁的鬥雞，在感嘆他的尖銳之餘，當思想艾嵐何以如此論述？他是否無的放矢？

我們在他的陳述中可見，他的心為尚未歸正者極其擔憂，著急他們雖然有基督徒之名，卻與世人無異，憂慮他們雖熱心事奉、也有聚會生活，看似盼望來生，卻可能將因著未曾跟隨基督，而被救主直言：「我從來不認識你們。」（馬太福音7章21～23節）那是何等淒涼、悲哀的景況！

為此我們理解了艾嵐的急切，是出於一顆牧者的心，深恐迷羊命喪荒野；是一個先知的靈，深願上帝的百姓回轉歸正。艾嵐聲聲呼喚或許刺耳，卻與聖經見證的先知、使徒同感一靈，乃是盼見天人相和。

◆虛假的平安

艾嵐在發出罪人歸向神的邀請之後，必須破除人們對歸正的誤解，必須剖析歸正的性質，必須闡述歸正的需要，以避免人們那蒙昧、麻痺的良心沉默，以為他們已然有分於屬天盼望、將來榮耀。為了避免人們自欺，艾嵐詳實描述未歸正者的特徵和他們無比悲慘的景況，深望指導、呼喚未曾歸正者踏上當行的道。

艾嵐描述的情形，我們其實並不陌生。他留意到好些人自稱是基督徒，卻沒有基督徒的生活和生命，只是徒具虛名；他觀察到好些人雖然經過了洗禮的程序，但未重生得救，對永生的盼望也是虛假；他注意到好些人雖有端正的行止，卻自恃為義、沾沾自喜，好些人看似敬虔，但只是徒具外表的形式而違背了敬虔的實意。

艾嵐也覺察到，有人有意無意地更改了福音的內容，認為可以憑人意教化、教條約制、刻意苦修等作為來約束人心腐敗，達成歸正的目的。因著福音被更改了內容、因著人未真正得到福音的好處，卻擁抱虛假的平安，艾嵐急迫地指出他們的不是，這是吃力不討好的工作，註定遭人嫌惡，但看到無數人向著沉淪直奔，艾嵐無法保持緘默。

◆真實的福音

艾嵐觀察到的現象，癥結之一可能是人們對福音的認知與聖經所言的福音，有著明顯的差異。尤有甚者，我們雖傳揚福音，卻無法按著聖經的真意向世人陳明他們何以需要福音，福音又是如何使人稱義、使人成聖，以至於顯明神的義（羅馬書1章17節），我們已經失去了辯證、論述、解析基督福音的能力。

於是，這癥結表現在我們將福音簡化，認為只達到信的階段即可，彷彿「這樣就可以上天堂了」。然而這極簡化的福音內涵，不僅使人忽略福音深邃的意義，也可能造成人們接受的根本不是使人重生得救、與基督同死同復活的全備福音。

這癥結也表現在我們以別樣的事物填充福音，徒使世界的思想、人間的智慧有福音之名，人們好像也為此而大發熱心、奉獻，卻與聖經的福音大相逕庭──為使絕望罪人有赦罪盼望，上帝的羔羊成為挽回祭，神的兒女不再為罪奴，而有新生的樣式。

接受這種山寨版「福音」（如果這還可稱為福音）的人們，行事為人之荒腔走板，信仰思想之偏差錯謬，令艾嵐不得不憂心忡忡地勸戒他們，正視他們隱而未現、卻迫在眉睫的危機。

《給未曾歸正者的警告》接近尾聲時，這位清教徒一改疾言厲色語氣，聲調柔和地對他的讀者、他接觸到的每個人強調歸正的動機。時勢雖然危險，我們得罪悖逆神的事實雖然可怕，但如示迦尼對以斯拉所言，以色列人雖干犯神，卻還有指望（以斯拉記10章2節）。是的，感謝那滿有恩慈的神，在我們氣息還在的時候，給我們存留歸向祂的指望。

至高者不斷地差遣先知挽回以色列人、差派祂的僕人傳悔改的道，正因現在是拯救的日子，罪人還有靠著主恩離開罪惡的機會，坐在黑暗中的人還有親近明光的可能。天上的門在這末後的世代仍敞開，我們不曉得還要多久關閉，但我們不當拖沓，將神的寬容當作耽延。

◆陌生的基督教

末了，我們仍有個問題應當琢磨，艾嵐的警誡，是盼望基督的教會不斷「革新進步」嗎？我想我們不當如此誤會。改教家或許有些論述是針對那世代的回應，然而回歸聖經、唯獨聖經，一直是他們的堅持，亦是延續保羅的教導：「按著正意分解真理的道」（提摩太後書2章15節）。

坦白說，「進步」、「改善」這一類詞彙並不適合形容福音真理，因為只有不完全而有所缺憾的人事物，才有進步空間，只有不正確而有所偏差的人事物，方有改善之處。真理卻不是如此，那亙古到永遠不改變、永遠長存的神，未曾改變祂的意旨，未曾背乎祂自己所說的話，未曾更改祂設立的恩惠福音，天地終會過去，神的話永遠不變，人事或有更迭，神的道萬代不改。

因此，那以使徒和先知為根基的教會，其思想、脈絡誠然具有一貫性。那麼，我們在今日怎麼會看到一個嶄新、迥別於教會歷史、讓歷世歷代聖徒感到陌生的基督教呢？或者，令人驚懼的事實是，我們與千萬聖徒所跟隨的，並不是同一位？

若說，神藉著聖經所啟示，有什麼是我們較之前人理應更為長進的，那是我們在基督道路的步伐，因著前人佳美腳蹤的見證理應更加踏實，而非另闢一條新的路線；是我們對福音真理的認識，因著前人領受的緣故而更加清晰，而非發明好些新的教訓；是我們屬神生命的成長，因著聖靈隨時的幫助而更加豐富，而非容讓自己的生命仍在罪中活。

◆持續走歸正的路

我們承認，今日基督教和艾嵐彼時奉行英國國教情況確有諸多不同，英國國教自身的今昔亦不當混為一談，因時空文化之故，他的文字也著實讓今日的我們有些生疏，信息之嚴厲，更教好些人感到不適。然而，本於聖經叫人悔改的呼聲，並未因時移勢轉而無需傳揚，籲求人們正視自己罪惡、尋求拯救、接受基督、棄絕罪惡的指導亦未因環境更迭而落伍，仍是我們今日迫切的需求。

我們當本於聖經檢視自己是否歸正，若否，艾嵐警告的對象正是我們。即便我們已然蒙恩、開始歸正，這是一條持續成聖的道路，周遭必然仍有未曾歸正的人們需要挽回，求聖靈繼續光照我們的心，引領我們走歸正的路。

《給未曾歸正者的警告》（An Alarm to the Unconverted）

作者／Joseph Alleine

譯者／羅偉倫、錢曜誠

出版／加爾文出版社

文章來源：<台灣教會公報>第3359期

圖片來源：基道出版社http://www.logos.com.hk/bf/acms/?site=logosbf