這幾年，因著泰澤祈禱會，讓我認識了不同教派的基督徒，今年10月，我和一名聖公會的朋友及一名天主教朋友，還有一名非基督徒朋友，相約一起到花蓮參加黎明教養院主辦的路跑活動， 順道在花蓮附近遊覽。 　　　　　 ■日本神社、天主堂混搭風

這名聖公會的朋友是久居台北的花蓮人，算半個在地人，規劃行程的時候，她推薦新城天主堂， 說這個天主堂外面有個大型鳥居，日本神社和天主堂的混搭風格，值得走訪，於是我們安排在週日主日崇拜後，前往新城天主堂。

新城天主堂，屬台灣天主教的花蓮秀林牧靈區（花蓮縣新城鄉、秀林鄉），原名「聖母元后堂」，建於1965年，原址是日治時期的神社，因此， 教堂的最外圍有一個大型的鳥居，上頭寫著「天主教會」。穿過鳥居，走在舊時神社的參拜道上，兩旁佇立著石燈籠，花木扶疏，日本風味濃厚。信步往前些許，在參拜道右邊，即可看到船型的教堂，教堂牆面爬滿樹藤，綠意盎然，頗具歐風。

教堂的外型讓人想起挪亞方舟，但根據教堂本身提供的介紹，教堂的外型是以「伯多祿（彼得）的船」的概念發想的。教堂內部簡潔大氣，正前方是一個大型的鐵鑄十字架，我個人覺得特別的是，這個十字架與一般天主教堂內的十字架不甚相同──十字架上並沒有耶穌像，而是新教教堂內常見單純的十字架。十字架的下方是聖體櫃，櫃前是感恩祭祭台，左右兩方豎立著聖像，分別是馬利亞和約瑟，這一點倒是充分表現出天主教會對聖母的敬禮與對聖家的重視。順帶一提，據說這個教堂在聖誕節期時，教堂內裝飾著號稱全台最大的耶穌誕生場景──馬槽內的耶穌，馬利亞、約瑟和朝聖的賢士及牧羊人等。

教堂兩側的長窗鑲著彩繪玻璃，繪著跟教理教義有關的圖像，如耶穌和馬利亞的圖像，四福音書作者馬太、馬可、路加、約翰的人像，還有述說天主教教徒相當重視的七件聖事的圖像等，共有14片。

教堂後方入口處，有個掛在牆壁上的銅鐘，重要禮儀之前，鳴鐘以提醒萬民來朝覲上主。旁邊還有聖洗池及聖水池，據說是從神社的廢墟中撿來的，再度加以利用。聖洗池旁是祖先牌位，在華人的天主教教會，由於文化因素，看重與祖先的關係，並表達在禮儀空間中，因此大多數教會中的某處，都置有祖先牌位。

教堂後方的壁畫是苦路，不同於大多數的天主教堂內的苦路圖像是一幅幅分開的。這幅苦路是完整地呈現在一片牆壁上，而且色彩濃厚，人物鮮活，用色及畫風帶點亞熱帶的台灣原住民風味，頗具特色。苦路壁畫下方角落的隱密處，則是告解區。

■阿爾卑斯山、台灣高山兩地情牽

我們參觀完教堂，在教堂椅子上坐定，趁著四下無人，唱起泰澤詩歌〈Bless the Lord〉（讚美我上主）和〈Magnificat〉（衷心讚美）。因我們僅4人，且無樂器伴奏，在多次的反覆唱頌中，得以用心尋找並協調彼此的和聲，同時默想上主。教堂的迴音適中，恰到好處地讓我們聲音融合，修飾了音樂上的不完美，在空盪盪的教堂裡唱歌，是一種很奇妙的經驗，此時， 聽著歌聲的，只有我們與上帝吧，歌聲瀰漫在教堂的空間裡，願化為馨香獻給我們在天上的父。

走出教堂，參拜道走到底，有另一個鳥居，兩旁還保留著狛犬及石燈籠，日式風味十足，幾棵老松高聳入天，此處為聖母亭。

瀏覽過教堂外面的公告欄，我們知曉這個教堂的所屬修會是「聖奧斯定詠禮會」（Congrégation du Grand-Saint- Bernard），此修會常被稱為「大聖伯納修會」。修會創辦人是「馬松的聖伯納」，又譯「聖伯爾納鐸蒙日」（Saint Bernard de Menthon或St. Bernard of Montjoux，1020～1081 年）。特別需要澄清的是，這位聖伯納並不是熙篤會的聖伯納（Bernard of Clairvaux，1090～1153年），而是屬於聖奧斯定會的聖伯納。他在11世紀時，在海拔2500公尺的阿爾卑斯山大聖伯納隘口創建了一個庇護所，主要的協助對象是往來阿爾卑斯山的旅客。早期，有一些教徒從德國、法國等地，攀越阿爾卑斯山前往羅馬朝聖，但常因糧食斷絕而僵臥路旁，或被風雪所礙而迷失方向，或遭強盜襲擊，洗劫一空，據說聖伯納及修院內修士，會帶著聖伯納犬外出搜救需要幫助的登山朝聖者，把他們帶回修院，招待食宿或予以醫藥治療。

聖奧斯定詠禮會，約在1952年派員來台灣，選擇落腳在花蓮原住民村落及偏鄉，據聞現在還有3 位神父在新城、崇德及嘉里天主堂服務。他們不愧是來自高山的修會，我們在公布欄上看到一篇〈山間朝聖者禱詞〉，很適合喜愛登山的基督徒，也許，倚著高山的台灣花蓮，讓這些來自阿爾卑斯山的神父們想起他們的修會所在之處吧！

文章、圖片來源：＜台灣教會公報＞第3380期

圖片提供：圖YOK-IN、YUMI、INGRID