新加坡族群組成非常多元，而多元文化的社會情境自然孕育多元宗教的信仰現象。新加坡政府意識到族群的和諧與其信仰價值有密切的關聯，近年來極力推展宗教交流和對話的活動。對多數宗教而言，這是一項挑戰和必須應對的社會責任，特別是一神崇拜的信仰團體更是如此。如何調整信仰教義和宣教策略以因應政府的公共政策，成為信仰團體的共同課題。

新加坡長老大會前陣子接到天主教及伊斯蘭教的對談會議邀請，對象都是年輕人。參加天主教會議的年輕人表示，會議過程和內容雖然陌生，但大致肯定，並建議基督教應主動承辦對談會議。與穆斯林的會議則邀請從穆斯林家庭成長的基督徒，分享穆斯林的信仰生活情形並提醒一些敏感事項。與會的年輕人則表達既興奮又有點顧忌的心情；畢竟對多數基督徒而言，異教是虛假甚至屬於惡者的。

宗教定義繁多，大致方向是人類追求與神會遇的經驗。各宗教的神觀不盡相同，要進入「宗教對談」的進程，基督徒可能要再次反思所信的上帝屬性是什麼？教會傳統所傳遞的神觀包括：上帝是全能者、至高者、獨一真神、聖潔公義等，這些屬性與他宗教追求神聖他者的經驗有哪些交集或衝突的屬性？

在《為神而辯》書中，凱倫‧阿姆斯壯（Karen Armstrong）提到，舊約中以色列人的神觀相當多元：五經中的Ｊ典所描述的「耶和華」是和人類很親近的「擬人化」上帝；Ｅ典西奈山上顯現與摩西對話的上帝則是神聖不可正視的存在；Ｄ典申命記律法書所記載的上帝是忌邪、不容異教的神；Ｐ典祭司傳統見證的上帝是時時與人同在、醫治安慰、感同身受的神。

從凱倫的分析中，似乎Ｊ典和Ｐ典的神觀可作為與他宗教對談的起點，因新約聖經所見證的耶穌和聖靈受差遣進入世界和教會是以「自我獻祭」和「醫治解放」為終極目的。

當代的教會宣教觀已逐漸脫離16世紀的殖民式、基督教王國、教會中心的思維，轉而邁向「上帝的宣教」──以上帝主權的實現為目標的模式。換言之，上帝是拯救世界使命的啟動者，教會是僕人和器皿，要不斷地追求實踐上帝的旨意。而耶穌基督是上帝拯救世界的啟示和典範，祂的教導和事工（上帝國和虛己）應是基督徒要遵行的原則；宗教對談時，「上帝主權、公義、和平，聖靈中的喜樂」應是基督徒追求的終極目標；而「虛己」自我犧牲的態度是基督信仰的見證。

文章來源：台灣教會公報第3607期
圖片來源：Serene 攝