英國詩人喬治‧赫伯特（George Herbert）的詩作〈復活節之翼〉（Easter Wings），以形體詩（shape poem）的形式及深刻比喻傳達復活的意象，即基督復活為墮落世界帶來的盼望。

原文以兩段十行詩節排列成兩雙羽翼的形狀（註1），旨在透過飛翔的自由象徵復活的境界。同時，隨著詩節長度的遞減，詩的情境從美好落入悲慘，但隨著詩節長度的遞增，悲慘境遇又高升至充滿盼望的終局，這樣的進程正好指向上帝對人的救贖計畫。

█衝突與和解的圖畫
赫伯特曾形容自己的作品是展現靈性衝突和與上帝和解的一幅畫。衝突在於自己無法降服於主而面臨困境，和解則在於靈魂最終於耶穌的工作中尋見了完美的自由。〈復活節之翼〉也展現了這種衝突，直到在復活的盼望中得到釋放。

第一段，詩人以普世性的宏觀角度描繪人類整體的困境。他感嘆上帝所造的人原是豐富且充裕的狀態，但由於愚昧，這種狀態已成為過去。

雖然詩人未明言，但讀者可從聖經得知，詩中的「他」指的正是亞當。亞當因愚昧而失去一切，這裡指人類最初對上帝的反叛，即是食用禁果的歷史轉捩點，受造之人自此墮落。

這呼應上帝所說的「你吃的日子必定死」（創世記2章17節），這死亡不是瞬間，而是一個緩慢的過程，因此詩人用了「腐朽」一詞，強調慢慢淪落與下墜的痛苦過程。

最後，人終於落入不僅是物質上、也是靈性上與上帝永恆隔絕的赤貧狀態。詩人在此僅用「most poore」（註2）兩個詞彙表明人的一無所有，與第一行描述豐盛的長句子成為鮮明的對比。

但在谷底時，詩人呼求上帝：「哦，領我與祢高升。」高升對比死亡，指向基督從死裡復活，也是人類唯一的指望。然後，羽翼的意象初次出現，詩人希望成為雲雀，在天上與群鳥飛翔，一同以歌聲頌讚基督的得勝，此一意象也明喻著教會會眾慶祝復活節的崇拜。

最後，詩人以悖論（paradox） 刪節「墮落反使我靈裡振翅翱翔」為第一段畫上句點。這是17世紀英國形上詩（Metaphysical Poetry）常見的特徵，將看似矛盾的兩件事情擺在一起，在前後文的前提及條件之下，傳達某種更高遠且能調和矛盾事物的奧祕。這裡的奧祕就是復活，當此奧祕一揭開，「墮落」的威脅反而帶來「翱翔」，兩者的矛盾變成某種因果關係。

當然，這並非將人的重生歸功於墮落，而是以反諷的方式嘲笑罪惡的弄巧成拙，也間接表示對基督復活的感謝與信靠。因為如此，人的悲慘不再是終局，因為他已隨著基督出死入生，失去的一切已重新恢復，且更加豐盛。

█困苦中飛翔的靈魂
第二段，詩人話鋒一轉，以微觀的角度闡述個人身為人類一分子的苦境。他提到自己本該度過無憂無慮的純真童年，卻因亞當犯罪的影響而自小活在罪裡，受盡了罪帶來的苦果，包括疾病和犯罪的羞恥感。
第二段和第一段平行，詩人的誕生呼應著亞當的受造，但由於詩人一出生就籠罩在罪惡權勢之下，以至他的成長呼應了亞當經歷的漫長死亡。於是，隨著時間流逝，詩人的身體沒有因著長大而變得強壯，反而是日漸衰弱，直至變得瘦骨嶙峋。

我們從赫伯特留下的書信可以得知，疾病纏身的確是他本人的景況，身體的孱弱深深困擾著他，使他無法履行職責，幸而透過深入的神學性默想與掙扎，他在十字架上看見盼望，並與上帝和解，與自己和解。因此，赫伯特能夠再次憑著信心向上帝祈求，但這次他求的不僅是與基督一同高升，還要與祂兩相聯合，徹底擺脫與上帝隔絕的狀態。

在這裡，羽翼的意象再度出現，表達詩人渴望自己能乘著基督復活的翅膀高飛。他用了「嫁接」（imp，註3）這個罕見的動詞。這個詞可用來表示為受損羽翼接上新羽的動作，因此可以說，詩人暗示自己的病體就像損壞的翅膀一樣，但只要接上基督復活的翅膀，「病苦將助我靈裡振翅飛起」。

疾病與飛翔的並列再次顯出矛盾，但基督的復活作為鑰匙已解開了難題，使詩人的心靈能夠超越罪惡的影響，並向其誇勝。正如使徒保羅的宣言：「死啊！你得勝的權勢在哪裡？死啊！你的毒鉤在哪裡？」（哥林多前書15章55節）但藉著我們的主耶穌基督，我們可以得勝！乘著基督復活之翼，我們可以翱翔於恩典掌管的自由國度。

關於插畫，由於羽翼的形狀增添了文字裡豐沛的情感，因此當筆者描繪插畫時，決定以裝飾性的方式來呼應形體詩，讓插畫與文字的羽翼一同飛翔。羽毛裝飾框裡分別描繪亞當的失喪及基督的復活，前者以眼淚和蒺藜象徵失去一切的痛苦，後者以釘痕手表明死裡復活的基督；振翅而飛的群鳥，則是詩中用來比喻復活盼望的主要意象。

註：
1.為呈現嘆息感覺，譯為11行。
2.早期現代英文，即most poor。
3.早期現代英文，意思同 implant。

文章與圖片來源：台灣教會公報第3624期
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