可福音7章24～37節

每當假期到來，家長們紛紛安排眾多活動讓孩子們參加，聽見越多家庭的安排，不免令人感到瞠目結舌，只覺得今天的孩子「超級忙」！當有一個家庭如此做，就會開始影響周遭的家庭接著做，然而當我們去問，究竟大家想把孩子塑造成什麼樣子的時候，其實背後答案非常空洞，可是絲毫沒有辦法改變。事實上，這改變需要從跨出有限的眼界開始。我們很容易被整個社會給予的答案限制住，彷彿被關在一個圓圈裡，好像很忙碌，卻始終轉不出一條活路，可是要跨出去，又豈是那麼容易呢？

■耶穌的時代，信仰表達容易被限縮

耶穌與從耶路撒冷來的法利賽人及文士對話，嘗試要讓信仰生命走出中心的疆界，看見隱藏於傳統背後的真諦，馬可通過另外兩則神蹟故事的敘述，把「跨出去」的意象傳遞給每個人。耶穌的名聲在經歷一而再再而三的神蹟顯現之後，無論去到哪裡都已然成為人們注視的焦點，就算祂再怎麼想要低調，去到了外邦城市，都仍舊隱藏不住。一個外邦婦人因小女兒被汙靈附身，前來俯伏在耶穌面前，期待耶穌能醫治、趕出那鬼。

正當大家期待另一個神蹟故事的發生時，耶穌卻給了截然不同的答案：「讓孩子們先吃飽，拿孩子的餅丟給小狗吃是不妥的。」這是一句表達自己的傳道事工必然以猶太人為優先的格言。朝向外邦的宣教，聽來似乎前所未聞，好像也不是耶穌關注的焦點，然而，一個人的生命，難道會因著他的種族與血統，而被隔絕於恩典的門外嗎？這是那婦人內心難過，且不能接受的事情。耶穌對抗來自中心的法利賽人與文士，嘗試要從中心走向邊緣，可是這「走出去」的範圍究竟有多大，就沒有人能夠知道了。

婦人不想要放棄任何的希望，沒有被耶穌一時片刻的拒絕止住行動，她勇敢的做出回應：「主啊，桌子底下的小狗也吃小孩的碎屑呀！」哪怕猶太人具有領受福音的優先權，婦人爭取著外邦人有同得恩典的權利。先前耶穌作為挑戰者，向握有權力的耶路撒冷中心發出抗辯，要求他們走出自我設限的範圍；此刻宛若角色互換，耶穌成為了被挑戰的那人，外邦婦人發出了抗辯，詢問耶穌，難道外邦人的孩子就該被排除在外嗎？

■在今天，我們的信仰表達也同樣易於限縮在狹隘範圍裡

有一週主日禮拜結束後，因著要前往新竹服事，很迅速的開車前往台東機場，飛行1小時後抵達台北轉乘捷運、高鐵，最終在下午6點前抵達目的地。人們活動的範圍，隨著交通便利以後大幅度的擴張，以前可能需要耗費一整天、甚至兩三天的地點，如今短短幾小時內就可以到達。活動範圍的提升，是否帶動著我們視野的提升？我們信仰的眼界，又是否隨視野提升後，能夠看見不同的風景，看見不同世代人們的生命，看見每一個需要福音的邊緣呢？

日前英國媒體BBC獲准前往新疆採訪所謂的「再教育營」，此為中國政府限制人們自由，改造人們思想的「中心」，他們宣稱這是培訓學校而非監獄。然而隨記者越深入採訪，內心的疑問不僅沒有得到解答，反倒越多疑惑，他們發現所有獲准拍攝的地方都經過改造，受訪人員與表演活動也被刻意安排，旁邊還有多位官員盯著看，學員一講錯話就會被指正。長時間硬學普通話，研讀嚴格限制宗教的法律，用效忠共產黨的口號改變原來的宗教與文化認同，同時住居也被限制，毫無疑問的，這是「洗腦」而非教育。

此等畫面看來怵目驚心，但大家可別忘記，從媒體報導裡，在台灣處境下，我們仍舊看見非常多的「宗教導師」，吸引了大把群眾彷彿失去理智般的跟隨，想要勸說這些崇拜者回頭也不是件易事。信仰表達若限縮在一個範圍裡，宗教就成為了限制人思想與生命的偶像，當大家不再與外界互動對話的時候，信仰實踐就成為了一場空。若教會的存在只為滿足自己的需要，只是提供自己人好處，那我們又與這些人有什麼差別？很遺憾的，我們正走在築牆的道路而不自知。

■耶穌開闊了宣教的境界

外邦婦人的反駁，看似令人覺得有些唐突，甚至不怎麼禮貌，可是卻扭轉了耶穌的想法。耶穌答應了她的懇求：「憑著這句話，妳回去吧，鬼已經離開妳的女兒了。」是什麼讓耶穌起心動念，把焦點從猶太人身上轉移，揭開朝向外邦宣教的契機？很顯然的，打從祂與法利賽人們爭辯關於行動與傳統時，有一股動能正慢慢醞釀著，連接到此刻這麼一位外邦婦人，毫無身分地位，卻能為子女不顧一切的懇求，喚起耶穌的憐憫之心，應許要施行拯救。隨著婦人回家一看，小孩子躺在床上，鬼已經被趕出，她們已然獲得新的生命。

離開推羅地區，經過西頓，就從低加坡里境內來到加利利海，有人帶著一個耳聾舌結的人來見耶穌。雖是住在不潔淨的低加坡里地帶，又是一身分種族不明的男子，但就從那外邦婦人的懇求開始，耶穌的宣教行動已經向新的領域展開。耶穌領著這男子離開眾人到一邊去，就用指頭探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌頭，望天嘆息，對他說：「以法大！」忽然間，他的耳朵立刻開了，舌結也解了，說話也清楚了，這麼一則神蹟的顯現，再次震撼著眾人的心。

即便耶穌不斷囑咐著，不要告訴別人關於醫治神蹟的事，但祂越是囑咐，他們反倒越是傳揚，眾人大感驚奇：「祂所做的事樣樣都好，祂甚至使聾子聽見，啞巴說話。」上帝的大能不斷向外展開，沒有任何的力量能夠限制福音，通過一個外邦婦人的懇求，耶穌開闊了宣教的境界，更從那位被鄙視耳聾舌結的人身上，使人看見新的作為。信仰不會被限縮在中心，相反的，從每一個邊緣處，耶穌的行動留下恩典的痕跡，教導人們跟隨，教導人們宣揚福音。

■我們的境界已被開展

人與人之間，因社會、文化和經濟等因素，造就一個由種族、貧富、城鄉打造出來的界線。哪怕是教會在談論宣教工作，都很容易被限縮在一個大家想像的範圍，只看自己設定的目標，只追求自己想要的東西。要擺脫「洗腦」教育，唯有隨著耶穌的腳步走，去跨越自己的境界，打開視野看見事物背後所「不可見」的價值，投入行動去改造那看似不可能的結構。然而，硬邦邦的結構要能改變，除了正確的論述與策略外，另一層更為要緊的，是如何讓「美好」的感受進入人心，感知耶穌如何跨越種族、貼近弱勢，並從故事裡看見自己的使命。

過去幾天恰好在神學院與老師對話，談到台灣思考事情都非常注重理性與邏輯，宣教工作在新世代恐怕需要「美感」的提升，沒想到幾個小時後，到了一間小學同學開的餐廳，又再一次聽到類似的話。一別快30年的同學，聊著自己的故事以及關於這間店的理想，他提到過去曾經很不愛讀書，沒想到偶然的機會裡，忽然對哲學有著濃厚的興趣，再從哲學思考裡，轉向了「美學」。分析台灣的餐飲現況，老闆追求翻桌率，客人追求的是最低價值，在一種惡性循環裡，雙方都感知不到一種「美」的感受。因此他期待大家進到店裡就好好坐下來，觀察、感受其中的氛圍，再從食物的視覺、嗅覺、味覺體會何為真正的享受。

從追求速率、標準化的刻板印象走向「美學」，顯然不是件容易的事情。從過去到現在，新港教會通過「小新星夏季學校」，跨越了一部分的界線，搭起與社區小朋友及家庭的橋梁。今年的教案，為的是要幫助大家多走一步，以新的眼光看見生活周遭的人事物，有新的認識，帶出新的行動，培養新的想像力，讓我們的生活充滿更多美好的感受。無論是認識故鄉，或是保護環境，或是照顧他人，當我們能夠跨出自己的限制，成為轉化環境的樞紐時，整個社群將更加美好，述說令人感動的故事。

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耶穌「出口傷人」的敘事，點出了當代社會裡現實無法跨越的隔閡，卻在上帝巧妙的安排下，成為跨越有限疆界的起點。福音不會被隱藏，亦不會被限制住，有一股力量早就在我們的生命裡，推動每個人去看見新的知識、新的經驗、新的可能，最終歡然體會到，自己成為神蹟的一環。我們的耳朵會被打開，我們的舌頭會被釋放，大膽向外宣揚那美好且充滿恩典的作為。

文章來源：台灣教會公報第3542期

照片提供：Serene 攝