帳戶管理
 
講道分享
詩歌分享
研經網站
經課表
新眼光讀經
一領一.新倍加
 
林牧師專欄
信仰專欄:
鄉土關懷
姐妹開步走
原知原味
教會人物誌
青年青不輕
信仰與生活
講道稿
出版品與雜誌:
女宣雜誌
新使者雜誌
站內文章搜尋
信仰專欄 > 鄉土關懷
推文:Facebook Facebook Facebook
   
點閱次數:2849
字級調整:
上一則 | 下一則
台灣近代文明的面容﹝100年銀行史番外篇﹞(上)
銀行裡的文學家
作者 / 林佩蓉
日本知名文藝雜誌《改造》19卷4號(春季特大號)刊載〈植有木瓜樹的小鎮〉。

2019年,台灣銀行、第一銀行成立滿120年,兩甲子的歲月裡,台灣銀行是國家經濟的指標,也是人民儲蓄的大水缸,重要性不言而喻。

銀行除了與人民的生活息息相關,銀行員本身也是讓人可求一頓溫飽或實踐理想的工作。有幾位知名的台灣文學家,皆是一邊撥打算盤、敲打計算機,一邊振筆疾書、妙筆生花,寫下許多膾炙人口的作品。
在台灣銀行成立滿120年之際,我們可以回望作家筆下的銀行員面貌,以及作家如何從事一份可領固定薪資的正職工作。對於作家而言,相較於寫作,銀行工作可謂是「副業」。

■台灣銀行伊始

1895年5月,日軍登陸台灣,台灣進入日本統治時代。日本政府一方面在本國宣揚帝國主義並實際展開擴張行動,一方面在殖民地台灣實驗。從人口調查到經濟制度,日本將本國制度整理成一個個模組,到殖民地來施行。

1897年3月,日本國會通過《台灣銀行法》,同年11月,成立台灣銀行創立委員會,展開籌備台灣銀行的工作。1899年6月,株式會社台灣銀行成立。儘管台灣總督府竭力邀請台灣仕紳參與,但台灣人對這樣官方主導設立的銀行並不是那麼放心,於是後來由台、日資本家另行發起,創立了台灣貯蓄銀行。

台灣貯蓄銀行如其名,是以經營存款業務為主的銀行。最初3000股的股份中,超過2000股由11位發起人持有,而且都是日本人,其他的餘股則由一般大眾認購。

根據1899年11月25日的《台灣日日新報》報導,當時林本源、李春生、辜顯榮、王慶忠、陳浴、李秉鈞、陳志誠等台灣重量級商人、地主都認購了股份。1912年銀行合併時,板橋林家和李春生兩位股東甚至晉升為大股東之列。可見隨著時間發展,台灣籍資本家日漸熟悉銀行體系,投入更多資金於銀行業,促成台灣金融資本的流動。

這兩家銀行突顯了一個事實,即日本作為殖民者,仍必須與殖民地的地方資源整合,借力使力,才能建立帝國在地化的版圖。

■銀行員樣貌

在殖民地的銀行裡,銀行員的工作是什麼樣態?根據民視「台灣演義」在2015年拍攝的影片,資深銀行員的回憶是:坐在醒目櫃檯的,以日本人為主。無庸置疑的,日本統治者根深蒂固視台灣人為次等,普通的台灣人只能忍氣吞聲工作。

台灣文學作品深刻地描述了這些情景。新竹客籍作家龍瑛宗(本名劉榮宗),在幾部經典的作品裡,刻畫了這樣的情形。

1930年3月自台灣商工學校畢業的龍瑛宗,經學校老師佐藤龜次郎介紹進入台灣銀行任職,4月即被調往人生地不熟的南投分行。這樣的調度對龍瑛宗的身體與心理造成了負擔,一向內向的他,在使用日語、福佬語及客語轉換上遇到困難,以致被銀行的經理斥責:「不會講台灣話的台灣人在銀行沒有用,即刻辭職好了。」在龍瑛宗撰寫的〈斷雲〉中,他化身為主人翁杜南遠,經受語言的差異及日人有意的操弄,雖感冤枉也只能忍氣吞聲。為了生存下去,人生充滿血淚及寂寥,持續往前的動力,就是文學了。

■藉文抒懷

另一部讓龍瑛宗揚名日本文壇的作品〈植有木瓜樹的小鎮〉(パパイヤのある街),主角陳有三是會計員,隱忍現實中對台灣人不公的待遇,心懷夢想卻不斷被殘酷事實打敗。龍瑛宗獲獎後,日本文壇相關報導裡,多評論此作品具現實性且質樸,作者情感纖細。龍瑛宗發表談話時則提到,這部作品的創作核心是想呈現台灣知識分子的面貌,及此族群承載的社會、經濟方面壓迫,藉由薪資階級(職等、薪水)、婚姻(聘金制度、早婚、婚姻買賣)等,描繪既比上不足又不願意比下墮落、身處社會中間層的苦悶生活。

〈植有木瓜樹的小鎮〉的主人翁陳有三,被好友戲稱為「可憐的光頭唐吉訶德」。陳有三砥礪自己要走文官之路,視為立身處世之道,卻受到同伴間的質疑:「你還是個理想主義者。做學問,就是自學勉勵創造自己的生活。可是衝破那充滿苦鬥的難關而勝利之日時,等待你的是什麼?」

追求更高的理想,是當時台灣知識分子在窘迫情境裡生存的力量與依據。陳有三被好友嘲諷:「從前的人單憑獨學力行便可立身處世,但現在還有人抱著這種古色蒼然的理論和理想,不得不說真難能可貴啊!」「在二十歲、內人十九歲那年結婚,現在才剛到三十,小孩卻已經多達五個,老么現在患著肺炎,所以這個月又是紅字,但實際上薪水遲遲不升,就是現在也低得不像話,生活費越來越高,真受不了。」

貧困的氛圍中,日常生活中的痛苦指數不斷攀高,該如何是好?種種有形無形的逼迫,將陳有三的夢與理想推到黑暗的角落,直到社會主義青年林杏南的長子出現。

林杏南長子僅僅23歲,他依然願意相信:「面對這個陰鬱的社會,就要以正確的知識來看清歷史的動向,不要陷入徒然的絕望和墮落,必定要正直地活下去。」這樣的信念是否紮實打進陳有三日趨軟弱的內心,成為這部小說餘音繞梁、引人無限思想的結局。

小說之外的真實生活,龍瑛宗為了一頓溫飽而工作,即使懷著當全職作家的夢想,也沒有條件真的實踐。現實的困境、經濟的需求,陳有三身上有作者投射自己的影子。

■反映真實人生

1946年為躲避戰爭,自中國廈門飄洋過海來到台灣的劇作家姚一葦,也是一位銀行員。他在詩作〈乙亥新正整理舊稿因賦〉(1995年)中如此自述己身:

闔扉無事過新年,贏得閒身理舊篇。
拂去塵埃還面目,莫生意樹養心田。
少時妄作乘風夢,投老徒存買棹錢。
幸有虛懷能自惜,不留汙跡在人前。

這是姚一葦晚年的感慨。銀行是職業,文學是事業,有了事業賦予的志趣和理想,才沒有變成金錢的奴隸。姚一葦的一生與銀行員的生活相繫,36年的銀行員生活,交織他一生的文學,孕育他在文學世界中擁有古典與現代交融的眼光與智慧。

日本殖民帶來近代文明,許多建設造就台灣邁向近代化社會,然而被殖民者的工作權利、尊嚴,並不在這些所謂的進步中被關照,掌權者以自己為尊,藐視一切造物主創造人所賦予的自由、平等之權利。龍瑛宗等人用筆記錄,將真實生活中的感嘆、掙扎、困境與盼望寄予作品,發展出鮮明的角色,讓讀者遙想、記憶、省思。

註:資料參考「台灣銀行」、「台灣貯蓄銀行」維基百科。

文章與圖片出處:<台灣教會公報>第3526期,https://tcnn.org.tw/archives/59634,擷取日期:2019.11.06。

相片提供:國立台灣文學館典藏品


資料提供單位:台灣教會公報社
上一則 | 下一則

 
推文:Facebook Facebook Facebook
轉寄給好友分享
 
轉寄文章給好友
寄件人:   Email:    
收件人Eamil:    
分享的話:
 
個人閱讀心得分享
--無資料--
   鄉土關懷
 
台南散步
假消息的辨別與防制
跨出界線,看見美好
 
   姐妹開步走
 
從聖經人物看女性領導
新住民媽媽的悲歡人生
風暴是神的預備
 
   原知原味
 
忠心與基督同行
像越南菜一樣酸甜
廢棄垃圾變烏金,地方互助創生
 
   教會人物誌
 
懷念恩師練馬可(Dr. Mrak C. Thelin)
淡水女學校的創校校長金仁理姑娘
王怡,在逼迫中挺身站立
 
   青年青不輕
 
困苦中滿有恩典的旅程
生命的探戈
媽媽就是媽媽啊!
 
   鮮知啟示
 
表相的批判
神永恆的旨意
如何解釋聖經 決定眼光新舊
 
   信仰與生活
 
美善終究會戰勝醜惡
封牧,也可以很普世
忽略聖經重點的危險
 
 
 教會歷史
 
回收掃街愛護社區
在合一與孤立之間擺盪
十個神蹟訴說耶和華的名字
 
 
台灣基督長老教會總會 使用條款隱私權條款 聯絡我們


10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話:02-23625282 Copyright © 2006- www.pct.org.tw All Rights Reserved.

powered by ICPCT. 台灣基督長老教會總會資訊中心 建置維護