2016年1月16日，台灣選出了華人世界的第一位女總統蔡英文，受到世界各大媒體的關注。這不僅是因為她的性別、背景或身分，更是台灣與中國關係上重要的轉變。然而，關於選舉的省思與回應，卻僅出現在少數的基督教媒體與台灣教會。政治之於教會，是應當關注的，或者不可觸碰的，至今仍在普世與在地教會爭議不休。然而，若從人類生活的整體來看，政治是眾人之事，幾乎沒有人可以從政治抽離，獨自生活到老死。同樣的，在耶穌的教導中，不乏對初代教會組織與國家統治的反動。

台灣與中國，在過去近一個世紀，已成為許多國際組織避免直接處理的問題。即使在教會組織，這種矛盾與衝突仍層出不窮。從普世教協（WCC）的會籍爭論，到世界傳道會（CWM）與亞洲教協（CCA）如何參與中國宣教，普世教會多半被動面對。這使長期參與普世運動的台灣基督長老教會，即便已成為願意分享的肢體，仍處於這個被視為國際政治議題的困窘之中。大選過後，更顯出普世教會的刻意忽視與被動回應。

普世教會的安靜或許可以理解，然而，除了台灣基督長老教會於大選後立即發出聲明稿，以闡明教會立場與對新政府的期待，不論是對近來的社會議題，或是在這個政治轉捩點的時刻，未見其他教會組織的回應。這不禁讓人思考，當許多台灣人特別是基督徒，將長老教會和政治組織與政黨劃上等號時，是否曾思考教會的社會責任與耶穌的教導究竟為何。

相較於這樣的沉默，卻有一群打著基督名號與大聲疾呼聖經教導的基督徒，為了「保護家庭公投」積極參與政治。許多不明就裡的信徒，沒仔細思量聖經的教導與當代的處境，只見「保護家庭」字眼，就隨之起舞。政治成了部分教會用以推動特殊議題的工具。特殊議題成了焦點，關乎眾人未來的國族認同議題反被邊緣化。就連自許與人民同在、長期關注公義的長老教會，也出現了聚焦特殊議題的現象。這樣聚焦特殊議題及刻意避免政治議題，與普世教會雷同，卻也令人擔憂。

政治當然不是教會應當關注的唯一議題，然而，當耶穌在聖殿前翻了販賣祭品的桌子，那不正是對當時與教會政治掛鉤的商業行為，一種抗議與大聲疾呼的行動。當耶穌受控訴為政治叛亂分子，為我們受釘在十架上，祂不因自己受苦而企圖脫罪，反倒不畏懼政治迫害，願意為眾人而死。若說耶穌為了拯救世人與羅馬政權對抗的一生，就是親自參與並介入人心敗壞的政治；那麼當代的教會，從台灣到普世教會，是否也應學習耶穌樣式，責無旁貸的與人民同在。要不，沒有聲音的教會，如何活出信仰回應上主的恩典與慈愛？

文章來源：<台灣教會公報>第3339期

圖片來源：Serene 攝