《示巴女王登船》，畫家克勞德．洛林，1648年。

中世紀以降，由於基督信仰各方面的影響，出現不少以基督信仰主題進行創作的藝術作品，有的是本著畫家的宗教情懷，有的是順應環境的氛圍潮流，無論如何，總在西方美術史上留下了為數可觀的作品。

這些作品一方面受到基督信仰影響，試著描繪、重現聖經記載的內容，一方面也為觀賞者提供一個媒介，讓觀者藉以領略聖經的見證。畢竟視覺能提供較之文字更直覺、快速的感受，這也是我們今日尋求聖經光照時，可作為參考的途徑。在巴洛克時代（Barocco），原名克羅德．熱萊（Claude Gellée）的法國風景畫家克勞德．洛林（Claude Lorrain，1600～1682年）在1648年的作品《示巴女王登船》（The Embarkation of the Queen of Sheba），即讓我們對南方女王這趟旅程引發好些思考。

◆古畫賞析

從藝術的觀點，這幅作品已有若干探討的空間，在洛林那個時代，這個勤奮而敏銳、終生都是文盲的畫家作品經常引人側目、議論。洛林雖然出生於法國，但主要在義大利活動，其風景主題在當時是少見的。主要因為直到17世紀中葉前，風景始終沒有成為繪畫的主題，只能作為中心人物的陪襯，雖然一些畫家在自己的小型習作中描畫過風景（達文西目前已知最早的畫作即是以阿諾河谷為主題），但大型作品都是以宗教或神話題材為主。

風景和靜物的題材，在宗教氛圍強烈的羅馬尤其被認為不夠嚴肅，是違反傳統的非主流。在這樣的氛圍下，洛林無疑是個反傳統的風景畫家，卻也是當時最優秀的。他對風景的興趣使他畫了許多速寫和草稿，雖然他的畫作中也出現人物、城堡建築等，但就主從關係而言，這些卻只是景緻的點綴。

在《示巴女王登船》這幅畫中，人物的刻劃生動而精緻，看得出來正為女王的旅程而忙碌，將所需的物品搬上船艦，船隻也等候著他們的主人，預備揚帆遠行；作為這幅作品的主角，示巴女王在一眾從屬的簇擁下步出宮殿，走向接應的小舟。

然而這幅作品也反映了洛林畫作的特性，雖然畫作主題是示巴女王，但從構圖觀察，主角示巴女王卻僅有一隅空間，反而是港灣風情與雄偉建物佔了絕大部分版面，日光穿過雲層、映照在海面令人感到炫目，在在表現出洛林對於風景的細膩觀察與高超的重現畫技，不負當時第一風景畫家之譽。

◆經上所記

其實，聖經的記載並未提及示巴女王渡海而來時的四周建築、人物穿著，畫中呈現的顯然是畫家在義大利的生活經驗與觀察，不過設身處地，我們未見得能創作出更符合聖經記載的畫作。關鍵在於，我們並非要由畫作來印證對聖經的認識。

那麼，這幅栩栩如生的作品，對今日的我們有什麼提醒？我想，它可以幫助我們培養如何藉著聖經進行分辨的敏感觸角。我們不難觀察到，由古至今，在聖經尋求靈感、以基督信仰為主題的藝術創作，涵蓋繪畫、雕塑、文學、建築、音樂、戲劇、電影等不同類別，當中雖不乏讓人肅然起敬、引人歸正的經典，但也不缺藝術家隨心所欲、天馬行空的作品。我們不當因作品以宗教為名，便不假思索照單全收，看看聖經中令人哀傷的例子，當亞倫在西乃山下、尼八的兒子耶羅波安在但和伯特利，指著牛犢宣稱：「以色列啊，這就是領你出埃及地的神。」（出埃及記32章、列王紀上12章）我們可以因而向那牛犢獻上我們的敬拜嗎？

我們現在或許認清以色列人當時的錯謬，但日光之下無新事，今日我們若對一切有基督、教會詞彙的事物不加分辨便輕率接納，輕者貽笑大方，重者我們可能得罪那以重價買贖我們的恩主，如同當年以色列人得罪領他們走出埃及的耶和華。

◆尋求真道

此外，我們可以在洛林的作品中尋求更積極的意義。洛林以這主題創作的初衷我們並不清楚，或許只是想藉以表現美麗的海景，但他的作品也提醒我們思想一個重要的主題。我們從聖經曉得，示巴女王這趟旅程並不是單純遊山玩水，也不是為了發展示巴和以色列的政治關係，而是一次尋求智慧的出訪。那個起頭或許是帶著疑惑與不信，甚至聖經毫不掩飾女王來者不善、有意刁難試驗的居心，但當她到了智慧的所羅門王面前，與之相應，聖經也生動地描述她的震撼與欽羨。原來，在她國中所聽聞、使她心生質疑的，竟不及事實的一半！示巴女王之旅，得到了超乎預期的結果，致使她甘願將所帶來的金子、寶石、香料送給所羅門為禮物，並且稱頌那賜人智慧、愛以色列的耶和華（列王紀上10章）。

示巴女王的反應，顯出她對智慧的追求與重視，因此情願遠行，情願將禮物奉給以色列王。所羅門寫下對兒子的勸勉，應當：「側耳聽智慧，專心求聰明，呼求明哲，揚聲求聰明，尋找它，如尋找銀子，搜求它，如搜求隱藏的珍寶，你就明白敬畏耶和華，得以認識神。」（箴言2章2～5節）雖不知道他下筆之時是否想到示巴女王，但示巴女王明顯符合這段箴言的描述。她從遠方來，要聽智慧、要求聰明，勝過金銀給她的滿足。

這是我們今日當省思的：我們是否追求真理，是否付出代價渴求，並且看明智慧的開端是對耶和華的敬畏，而聰明是對至聖者的認識？我們或許也如示巴女王啟程之時，尚不知所認識的是有限的，但仍起行動身，為要聽智慧的話；這對我們並不稀奇，如同保羅也承認：「我們如今彷彿對著鏡子觀看，糢糊不清。」（哥林多前書13章12節）雖然我們今日在聖經的啟示中，對那樂意啟示自己的救主有好些認識，也在真理的聖靈引導下得以進入真理，但我們知道越多，越感到在天地之主面前的渺小，也更加切慕與主相親、以認識基督為至寶。

◆有一個人

到了新約，給了示巴女王更明確的肯定，耶穌論及這世代時，評論示巴女王為：「當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪，因為她從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪！在這裡有一人比所羅門更大。」（馬太福音12章42節）

是的，到了新約，有一個人比所羅門更大、比約拿更大、比殿更大，因此我們一面不會滿足舊約的影子，一面也曉得我們所得的較之前約的人更多。我們藉著聖經的啟示，看到為了使人不致在罪中滅亡，永生神把祂的愛子給了人作為挽回祭，神愛世人竟至如此！

願我們如尼尼微人聽到福音能披麻蒙灰、悔改所行，願我們如示巴女王起來尋求屬天智慧的話，我們在洛林的畫作中，看到女王正要開始她的尋求之旅，我們或可說：看哪！在這裡有一人比所羅門更大，願我們也加緊我們跟隨基督腳蹤的步伐！

文章及圖片來源：<台灣教會公報>第3218期