4月13日 禮拜日（棕樹主日） 和平人君
經文：馬可福音十一章7～10節

在耶路撒冷城外，一群人迎接耶穌進入這個古老的、負載著沉重期待的聖城。沒有人勉強他們，沒有司禮官僵硬地發號施令，城郊的村夫村婦們，並非擁有多件外袍的富人，但他們樂意將把自己唯一的一件外袍脫下來，鋪在路上迎接祂，自他們所工作的田野裡，砍來了鮮嫩的樹枝，為沙塵飛揚的崎嶇道路鋪上盈綠的葉、飄香的枝。空氣中飄著希望，飄著興奮的期待。

踏在這群樸實之民所預備的道路上的，是一隻小小的驢駒，一隻平凡百姓的坐騎。牠甚至不是耶穌自己所擁有的，而是借來的。驢背上沒有精雕的皮鞍子或是美麗的花毯，鋪在上面的，只是耶穌的學生們的外袍。

拿撒勒來的耶穌騎在小驢駒上，城郊的人們認出祂是基督，是拯救者，自動自發地以君王之禮迎接祂。

耶路撒冷城，大衛王朝的榮耀標誌，先知所宣揚的錫安聖山，在這奇異的行進隊伍前傲然地站立著。在城內有著權力的競逐：殖民帝國的政治權力者手段高妙、與富於心機的宗教領袖彼此鉤心鬥角。願他們都聽見城門口「和散那」的呼聲，脫去他們驕傲的外袍，謙卑地迎接和平君王的來臨。

默想：當基督溫柔地騎著驢駒來臨，我是否願脫去世間的華服（名聲、地位），鋪在祂的腳前？我是否樂意砍下在我內心田園上所生長的嫩枝（心力、精神），為上帝的國度預備道路？

4月14日 禮拜一（訓誨日） 不結實的無花果
經文：馬可福音十一章12～26節

耶路撒冷的新聖殿美麗輝煌，是殖民政府為了安撫民心而重新建立的。在聖殿裡，許多儀式在進行著，獻祭的人群絡繹不絕。進入聖殿，要將羅馬帝國的銀幣換成奉獻專用的銀幣，要購買祭司篩選過的祭品，人們交易買賣著，很熱鬧。

然而，有熱烈的宗教活動，並不代表真正與上帝親近。就像一棵枝葉繁茂的無花果樹，樹上竟然毫無果實一樣，炫目的新聖殿與熱鬧的宗教生活，就像鳴的鑼、響的鈸一樣，沒有活出愛，也沒有改變人的行為與價值觀，沒有結出半顆上帝國的果子。敬虔之心被利用來聚斂、強化宗教勢力。

因此，不結實的無花果樹受詛咒，耶穌進入聖殿，趕出做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子與賣鴿子的人的凳子，不許人拿著器具由殿中經過。耶穌正式與這樣一種斂財式的、做表面工夫的興旺宗教絕裂。祂宣揚的是一種真正的禱告，真正的信心。

因為這樣，謀殺耶穌的計畫開始了。然而，不結實的無花果樹枯乾了，而耶穌所宣揚那真正帶著權柄的信心正如新芽吐露，終將消滅死的權勢。

默想：我們的教會是否也可能是一棵不結實的無花果？當我們忙碌而盡責地經營教會事工時，是否有以合上帝心意的禱告為根基？

4月15日 禮拜二（辯惑日） 匠人所丟棄的石頭
經文：馬可福音十二章1～12節

耶穌自比是匠人所丟棄的石頭。這個世界的宗教大師們在構築他們的宗教殿堂時，把祂當絆腳石般地丟到外面去。祂的教導單純而不起眼：只需用心靈與誠實敬拜上帝，不需輝煌的殿宇與宗教的繁文縟節，更不以各樣的規則與禁忌來約束人心。唯有心眼明亮的人才看得出，祂就是上帝的兒子。

然而，世間的智慧人與宗教大師，認出耶穌的「兒子」身分，卻反而更想將祂除掉，想取代祂的位置。耶穌把這些不懷好意、窺伺著自己的宗教領袖，比喻成向上帝承租葡萄園的佃戶，他們凌辱並殺害園主派來的使者，也就是先知們，最後，甚至把園主的兒子殺死，丟到外面去。驚人的暴力！令人錯愕的作為！

再一次，耶穌說中了世上自以為是的宗教人的痛處；再一次，宗教領袖們想要除滅祂。然而這顆受辱、受苦、被棄的石頭，卻將會成為上帝親手所建造的，無形的上帝之家的房角石，成為一個新的宇宙萬物的基準，讓屬於上帝的空間，能夠彼此聯合。

我們跟隨的，正是被匠人所丟棄的石頭，是被凌辱殺害的上帝之子。我們跟隨祂，一起被世人輕賤、拋棄，但，我們與祂也一起享受天父兒女的身分。

默想：在這個混亂而充滿暴力的時代，我們要如何堅持和平與正義？

4月16日 禮拜三（退修日） 受膏者
經文：馬可福音十四章3～9節

耶路撒冷城裡的宗教領袖們已經下決心要逮捕耶穌，並殺害祂。耶穌即將走上受難的路。但是在祂身邊的人並沒有特別覺察到這一點，他們不知道與耶穌相聚的日子已經不多。

但是有一位女子以獨特的、靈敏的感悟，感受到這個特別的時刻迫近。在「長大痲瘋的西門」家裡，她對耶穌施行了極隆重的膏油禮。這膏油之禮，在當時是一種歡迎貴客的禮儀，將芬芳的油膏滴在客人的頭上，讓客人感到舒適，讓滿室生香。這位女子用的卻不是數滴，她打破玉瓶，將整瓶的香膏倒在耶穌頭上，表明她對祂臨到的喜悅與感謝。她的行動，也會讓人聯想起先知膏立君王的禮儀，芬芳的香氣不只充溢在室內，也預示著一個新的時代的來臨。

然而，不少人只看到這驚人的浪費──這瓶香膏的價值是一個工人一個月的收入啊！全部用在一剎那間！耶穌卻讚美這位女子，說：「普天之下，無論在什麼地方傳這福音，也要傳述這女人所做的，以為記念。」

這位女子應當被記念的是什麼呢？她以無比「過份」的禮敬，稍稍地代表我們這些有罪之人，回應了耶穌為世人而死的，超越一切世人能夠想像的大愛。

默想：我要怎樣做，來回報基督為我而死的大愛？

4月17日 禮拜四（聖餐日） 捨身成約
經文：馬可福音十四章22～26節

在逾越節，猶太人的家庭團聚慶祝，記念著上帝帶領祂的百姓離開為奴之地，就是落單的「出外人」也會聚在一起，一同由「出埃及」的共同記憶裡，汲取力量，再一次確立自己選民的身分，好面對未來的挑戰。

就在這樣一個藉由共同的回憶來凝塑「共同體」的重要節期裡，耶穌與祂的學生享用最後一次共同的晚餐。而這頓逾越節的晚餐，永遠刻在追隨基督的人的心版上，成為他們也一再重複述說、一再重新回憶著的新經驗。

在這些追隨基督的人的共同記憶裡，他們所分享的無酵餅，乃是與他們一同享用筵席的耶穌將要在十字架上所捨的身體，他們所喝的葡萄酒，是祂即將在十字架上為我們流出的血。這簡單的、日常的食物，在基督徒的共同記憶中，成為上帝藉著基督，與人建立新約的象徵。

耶穌基督擘開無酵餅，將祂自己的身體分享給與祂同行的人，祂舉起杯來，預告著那即將來臨的苦難，藉著祂的苦難，世人得到救贖。祂捨身，讓人與上帝之間巨大而可怕的裂痕重新癒合了！新的約，新的記憶，我們在「聖餐」中記起了基督的救贖，確認我們與上帝的關係，分享基督的生命。

默想：上帝藉由耶穌的捨身而建立的約，對我來說，有何意義？

4月18日 禮拜五（受難日） 上帝之子
經文：馬可福音十五章33～41節

在馬可福音的記載裡，耶穌的死既不平靜，也不榮美。

在我們的耳邊響著那令人心痛的呼喊：「我的上帝！我的上帝！你為何離棄我？」耶穌經歷了最深沉的痛苦，被整個世界背棄，甚至似乎連自己所稱為「阿爸父」的上帝也轉臉不看他。旁觀的人還在冷嘲熱諷地等待奇蹟出現：「且等著，看以利亞來不來把他取下。」然而，耶穌大聲喊叫著，斷了氣。死亡看似得勝利，上帝看似遠離祂的愛子。

但是，死亡不能止住基督使人與上帝復和的工作。聖殿裡的幔子裂為兩半，在上帝與人之間，不再有阻隔，上帝不再向人隱藏祂的面。

看守著十字架的羅馬軍官，一位百夫長，在這樣一個不榮美也不神聖的悲慘死亡景象之前，卻能夠認識到：「這人真是上帝的兒子！」

是啊！不是在號角開路、旗幟鮮艷、武士簇擁的行列中，我們看到上帝藉著祂的獨生子所傳達的愛。百夫長在被剝掉一切保護，奪去了一切的權力，淒慘地被吊掛在十字架上的死囚身上，看到上帝對人類赤誠的、飽含著痛苦之愛。

默想：在我們這個講究成功與榮耀的時代，耶穌基督的受難有何意義？

4月19日 禮拜六（墳墓日） 安葬
經文：馬可福音十五章42～47節

「我的心啊！你當潔淨自己，我要親手來埋葬耶穌。俗世啊，滾出去吧！讓耶穌進入我心。」這是在巴哈的《馬太受難曲》當中，亞利馬太的約瑟所唱的動人歌詞。

亞利馬太是一個很有意思的人物，他是猶太公會的議員，「也是等候上帝國的」。他是一個深受猶太宗教薰陶，內心常存盼望的人。他是個有地位的尊貴人物；但顯然地，他並不在乎世間的人的論斷，他有自己的原則，他的尊貴地位，他用來行公義之事。他出面去求取耶穌的屍體，不讓耶穌曝屍荒野。他用細麻布去包裹那備受苦辱的身體，給予那被釘在十字架而死的耶穌一點最後的尊嚴。

所有跟隨耶穌的人的恐懼、掙扎、憤怒、痛悔、哀哭都已經停了下來，耶穌被安葬在岩石的洞穴中，巨大的石頭將祂保護在岩壁裡，安睡在大地的懷中。暫時與祂所愛的人們隔離。

愛護耶穌、一路跟隨祂的婦女，看著耶穌被安放在墓穴中。她們有她們向耶穌告別的方法。她們將在清晨採取行動，帶著香膏，要去完成那未完成的安葬手續。她們卻將看到一個石頭已經滾開了的空墳，她們將經驗到一個使她們發抖而害怕的大奇蹟──基督將復活！死亡不是終點，安葬只是一個過程。

默想：我還沉溺在死亡所帶來的憂愁嗎？還是我已經見到復活的大能正在綻放出公義的花朵？

文章來源：<台灣教會公報>第2874期
圖片來源：<台灣教會公報>第3085期