前排左一為劉阿秀牧師

台灣客庄有一位受人尊敬的牧師，他不只牧養教會，也牧養社會，這位牧師就是劉阿秀牧師。他亦曾為基督教信仰，遭受家人極大的逼迫，也為信仰打過美好的仗。

1881年10月2日劉牧師在苗栗公館北寮出生，本名錫秀，後改為阿秀。北寮位於礦坑對面，鍾靈毓秀，風景如畫。他的家庭本是拜偶像的，及至年長，從鐘亞妹傳道師聆聽真道之後，即渴慕追求，與十餘位信徒同往苗栗慕道，每主日天未亮就起身，手持火把，踏著朝聖者的腳步，步行三、四個鐘頭到苗栗參加禮拜，直到午後才回家。

1900年1月公館教會開設，劉牧師則改在公館參加聚會，過兩年於8月16日由吳威廉牧師施洗，正式皈依基督。他晚年追溯在慕道期間所受的逼迫時說：「初信之時，母親兄弟三人先信，兩、三年後，母親遭親友反對而棄教從俗，兄弟三人亦受母親阻擋，隨從世俗。彼時，唯我一人信教……母親反對尤甚，極力阻擋，且聲言要打要殺，視我為仇敵，每逢禮拜天，數次見我換衣，要赴禮拜，乃立於門口，手持利器或木杖，聲言：『汝若出門則刺汝死』……及至1902年8月受洗後，阻擋尤甚。因禮拜之事，在鄰居面前被母親用棒打二次，用石擊一次……。」由此可見其因信仰受逼迫之甚。

雖在逼迫中，他還是不願放棄禮拜與研讀聖經，他說：「但我彼時雖未往禮拜堂禮拜，卻往鄰家信者處吟詩祈禱……我禮拜用之書冊被她所焚數回，後來書冊不敢置於家中，改寄放於鄰家，常利用夜晚或雨天往鄰家習讀羅馬字……。」

經過百般試煉，使他的信心愈加堅固，種種的打擊並沒有把他擊倒，反而愈挫愈銳，這又可從他的見證中窺知：「母親每每放言要以利器刺死我，因此，鐘亞妹傳道師遂勸我當避往他處，且要介紹我到某信徒處謀生，但我云：『我自己能留意，並靠賴上帝之護佑，不必掛慮。』此後，我更用孝順及祈禱之心對待母親，初雖問她不應，衣裳又得自理，數年之後，其雖不悅我為信徒，但看出我心堅定信靠上帝，漸不敢強加攔阻，至1904年則准我入神學院就讀。」一個信心堅定的人，在家中有了美好的見證，無論如何鐵石心腸的家人也會軟化下來，這豈不是受逼迫的後代信徒最好的借鏡。

據聞，劉牧師所遭遇之逼迫不只如此而已，他母親非但用木棒毆打，或用石擊，還經常用「竹篙鏢」向他擲去，數次差點命中。甚且，有一段時期，他離家出外搭蓋的茅屋，用以採集樟腦，也被家人放火焚燒。

劉牧師自從受洗加入教會之後，就成為熱心事奉的信徒，後來被選為執事，為了應答主的呼召，1904年9月（時年二十四歲）入淡水神學校就讀。就學中，與詹阿銀結婚，她也是公館人。結業後，被派赴位於山間的獅潭教會實習。一年後，又再回學校就讀。翌年，即1910年6月正式畢業，被任命為傳道師，隨即受派往三叉庄（今三義）傳道。兩年後，先後改派往南庄、月眉庄（今峨眉）、龍潭、新埔等地工作。及至1915年10月轉往苗栗牧養，其間，曾興建一座泥磚的禮拜堂。六年後，又轉往湖口任傳道一年。

1922年4月，劉牧師終於被派回故鄉公館教會。主耶穌曾自己作過見證說：「先知在本鄉本家外都受人尊重。」（馬太福音十三章57節）可知劉牧師回到自己出身的教會工作是何等的困難，所幸他在此後的二十餘年間，用無比的信心、毅力和愛心牧養與傳道，終於成為一個成功的牧會家。能供獻他泰半的事奉生涯在故鄉教會，他的祕訣究竟在哪裡，可用兩方面來敘述：

一、愛主群羊

公館教會老一輩的信徒，如今還津津樂道劉牧師的牧會精神。他為人謙虛和藹，滿有愛心，是個真正「愛人如己」的牧者。這從好幾方面可以看得出來；他經常接待患病的信徒住在牧師館，讓他們方便就醫。在神學院時代學了一些醫藥常識，因此常製一些黑藥丸給患病的信徒或鄰舍服用。探訪信徒更是殷勤，經常步行三、四個鐘頭，到大湖、獅潭一帶探訪及勉勵信徒。而且曾經有一位信徒夫婦因經常吵架，鬧得越來越兇，但由於他的愛心相勸，使他們在他面前懺悔流淚，跪地禱告而言歸於好。

在處理教會的財政上，一絲不苟，有件小事就可以看出他的廉潔。禮拜堂邊的果樹雖由他親自栽植，一旦果實成熟時，他總不許子女隨意採食，待他一併採下，稱了斤兩，估價之後，就把價款交給掌會計的執事。他的講道平實有力，常能扣人心弦。在公館教會牧會期間，曾遭逢大震災，禮拜堂倒塌，幸得牧師四處奔走募款，又得加拿大母會及台灣教會之補助，終得興建更堅固、更美觀的禮拜堂。

劉阿秀牧師最大的特色是他不單牧養信徒，也牧養非信徒。只要他知道地方上非基督徒家庭有喪事，不管認識與否，他必親臨悼慰。劉牧師經常出現在非信徒的喪事中，曾傳為美談。並且他曾好幾次連任鄰長，地方上每有民事糾紛，都請他仲裁。由於他的公正和藹，常能把大事化小事，小事化無事。曾經有一家在曬場上的稻榖被鄰居飼養的雞群噬食，而告到他這裡來，牧師斷明要由被告賠償，其實後來才知道是他自掏腰包，暗中替被告償還了事。凡此種種都顯示出地方人士和一般居民對他的敬重，因此當他於1934年4月24日在公館教會封立牧師時，有一塊由公館庄役場全體吏員敬賀的匾額上寫著：「振民毓德」。參加封立典禮的人擠得水洩不通，非常熱鬧。劉牧師這種走出教堂的藩籬而進入社會的「牧區」觀念，豈不就早已踐履了現在神學家喊得震天價響的「教會與社會」的理論嗎？

二、治家謹嚴

牧會要想成功，必須要先有一個模範的家庭。劉牧師體會保羅所說的：「一個人不知道處理自己的家，怎能看顧上帝的教會呢？」（提摩太前書三章5節）因此他治家異常嚴謹，使他的子女留下不可磨滅的印象。他以身作則，勤儉持家，除了一套上講台用的西裝外，通常都穿黃棉布衣。在清苦的生活中，孩子們從小就得一面讀書，一面做工，諸如拾螺蛤、採野菜、撿柴枝等。他對子女的靈修與教育頗為注重，每晚必督導子女共同自修，經常親自教導子女唸數學、客語白話字等，直到睡前才一同靈修。每個子女在學的成績及在校的花費都詳細記載下來，以後做個統計，看看哪一個較用功而又較節儉？在劉牧師治家下，四男四女大多受過當時中等以上的教育，個個皆有所成。長男煥彰畢業於當時的台灣帝大醫專，懸壺於宜蘭，已退休。次男煥庭曾服務於台中山林管理所，現旅居巴西。三男煥基於日本東京教育大學畢業後，曾為淡江中學體育教員，現也已退休。四男煥欽現仍服務於淡江中學。長女因病已去世。次女淡梅曾留日，在玉成短期大學幼稚專科畢業後，下嫁於淡中校長陳泗治牧師。陳牧師非但是基督徒教育家，也是著名的音樂家，最近在美逝世，台美音樂界有諸多悼念。三女春嬌曾為斗南教會女長老。四女玉蘭則為陳蘭松長老娘，現移民紐西蘭。他們兄弟、姊妹、妯娌真是如同手足，父母逝後迄今，還經常有來往，難能可貴。

劉牧師過完六十一歲生日不久，正想把用了大半生牧養的公館教會交給年輕的後進同工，自願回獅潭山上教會服事時，卻不幸罹患肝癌，雖經電療，病情卻愈加惡化，終於在1942年8月「那值得競爭的賽跑，我已經跑過；該跑的全程，我已經跑完……。」（提摩太後書四章7節）回天上去接受主的賞賜了。

相信我們的主必然說：「很好，你這又好又可靠的僕人……進來分享受你主人的喜樂吧！」（馬太福音二十五章21節）

劉阿秀牧師小檔案
1881年10月2日　出生於苗栗公館
1902年8月16日　受洗，皈依基督
1910年6月　淡水神學校畢業，受派至三義傳道
1922年4月　至苗栗公館教會傳道
1934年4月24日　在苗栗公館教會封牧
1942年8月　安息主懷，享年六十一歲

文章出處：<新使者雜誌>第14期
圖片來源：台灣教會人物檔案（人光出版社）