以《吳姐姐講歷史故事》聞名的吳涵碧，講起聖經故事來亦是生動流暢，引經據典更是信手捻來。在《吳姐姐講聖經故事6：聖經中的愛情》一書中，她以所羅門與他的雅歌連結上帝與人的情感，並投射至教會歷史中愛慕上帝之人。 本書以雅歌為主軸，提到雅歌就不能不提到所羅門，而談到所羅門，大衛的經歷也不能忽略，因此本書的敘事起點是大衛的晚年，再推及所羅門生平，包含得智慧、建造聖殿等事蹟。吳涵碧融會深厚的文學素養，在所羅門求智慧的事上，她連結《一千零一夜》神燈對阿拉丁的有求必應，有如神只是人的僕人，但上帝是主，人是僕人，理應順命、服從。 不過我們都曉得，若論順服，所羅門並非從一而終，自娶了埃及法老之女後，他的妃嬪集合了四周各國的佳麗，並隨她們崇敬列國諸神，自己陷入了網羅。吳涵碧拿他與唐明皇寵信楊貴妃相較，都在女色方面栽了跟斗。 所羅門的挫敗，使人懷疑雅歌作者究竟是誰？吳涵碧承認眾說紛紜，不過本書沒有糾結這個問題，直接奔向雅歌的主題──愛情。聖經中充滿愛情，作者認為雅各傾心拉結，與書拉密女思想情人相似，雅歌描繪的婚禮也與人子天上的婚禮對應。耶穌以「新郎」身分自喻，為罪人獻上捨己的愛。而教會作為基督的新娘，當準備的禮服不是靠修行而得，而是與基督聯合而得。如若沒有從屬靈角度看，很難解釋纏綿悱惻的愛情故事何以被列入聖經。 接著本書將焦點放到教會歷史中那些同為基督新娘的人，改教家馬丁‧路德（Martin Luther，1483～1546年）雀屏中選。他曾表明：「如果你在聖經中找不到愛，那麼，你還沒讀懂聖經。」 路德早年恐懼鬼魔，由於出身自礦工家庭，聽遍礦坑各式各樣的鬼故事，為之戰兢不已。吳涵碧於此深有所感，也分享丈夫王壽南幾乎失明後，夫妻倆求神問卜的經歷。當時他們夫妻倆也遇著鬼附之事，讓他們恐懼戰慄，因而看清民間信仰或有短暫驅鬼能力，卻無法拒絕鬼魔造訪。 天資聰穎的路德原先被父親期待從事收入較為豐富的律師，卻選擇作相對受到敬重的修士。然而，在那宗教氛圍濃厚的環境中，路德沒有得著平安，反而因為自己未達聖經中公義、聖潔的標準而深受折磨。他相信有上帝，卻不知祂在哪裡，也無法愛祂。 本書由於焦點是愛，所以將重心放在路德與約翰‧馮‧施道比茨（Johann von Staupitz，1460～1524年）的友誼。這位修道院長向路德展示豐厚的學識，他以高貴的靈性與十足的耐心陪伴路德，幫助他面對自己心中的陰暗，鼓勵他繼續於神學與學術深造，也讓他體會上帝不能與人隔絕的愛。 藉著《吳姐姐講聖經故事6：聖經中的愛情》，我們可以看到路德掀起宗教改革之前的人生面貌。使他無所畏懼的，是基督耶穌不能被任何人事物隔絕的愛，這愛在雅歌中有無比生動的刻畫。吳涵碧以雅歌表明聖經中的愛情，這愛情不止於男女情愛，而是關乎無數人永恆的生命。 ※吳姐姐講聖經故事6：聖經中的愛情
作者／吳涵碧
出版／皇冠叢書 文章來源：台灣教會公報第3684期 圖片來源：誠品線上，https://www.eslite.com/product/1001116992682162740000，2024.04.27摘錄。 |