【編按】高雄市茂林區，右鄰台東縣延平鄉，南接屏東縣三地門鄉，為魯凱族聚居地。雖同為魯凱一族，茂林、萬山、多納各部落語言仍不盡相同。近年來，台灣基督長老教會Ngudradrekai（魯凱）中會於茂林區推動茂林語、萬山語及多納語的聖經翻譯，並有台灣聖經公會的翻譯顧問從旁協助。

Teldreka（茂林）教會於2019年3月開始翻譯茂林語聖經，經過一年，馬可福音在2020年初步完成翻譯後開始審閱。2021年3月，教會與聖經公會正式合作，出版試讀本，族語與華語互相參照。教會再接再厲，於2021年4月決議繼續四福音書的翻譯。

聖經翻譯非易事，牽涉跨文化理解與詮釋，這個重責大任落在牧師Ipulu Thabula（武小鳳）及四位教會長老身上。他們不顧忙碌的工作與家庭事務，樂意定期在教會相聚進行翻譯，只因看重用族語敬拜上帝的價值。

82歲的魏頂上是退休國小老師，儘管已屆高齡，他仍聲如洪鐘。平時他除了忙著直播族語教學，還幫忙政府編寫族語認證及文化歷史相關教材，經常為了審查教材南北奔波。他也曾跟著政府代表團到各個國家，與當地原住民進行語言及文化的交流。他是武麗珍、劉蓮花及詹忠義三位長老的老師，也是許多族語老師的老師。

出生於日治時期的魏頂上，曾目睹部落從更高的山頭遷移到現址的過程，他熟知部落的一切，本身就是一部活歷史。在他年少時期，有宣教師到部落用華語傳福音，他因著協助宣教師翻譯，聽見福音而後信主，而這也是他最早的翻譯經驗。

後來魏頂上因成績優秀保送至師範學校念書，畢業後便回到部落教書，一教就是40年。他剛開始教書時，政府仍在推行國語政策，常有國語指導員到學校巡堂。他說，當時不知哪來的靈感，彷彿上帝給他智慧，讓他看見若單純只用華語教書，幾十年後族語就會消失，因此他很早就盡可能用雙語教學。當時他不會羅馬拼音，就想辦法用注音符號拼音，教學生基本的族語字詞。

因為年輕時就意識到族語消失的危機，魏頂上退休後更熱切推動族語教學。兩年多前，當教會開始翻譯聖經，他二話不說就答應了，「我的想法很簡單，想讓我們的後代用自己的語言讀聖經。」此時他已十分嫻熟羅馬拼音書寫，先讀華語聖經後，再拆解成最小單位進行翻譯。因族語和華語語序、文法不同，他需要特別花時間對照。他又精通日文，所以常參考日文聖經。他說，希望茂林語聖經如同新譯本、現代中文譯本等聖經版本，貼近現代語言。

魏頂上大部分是在家裡先手寫譯文，再由牧師Ipulu Thabula（武小鳳）幫他輸入電腦，然後帶去教會讓翻譯小組一起審查。他不以自己對族語及羅馬拼音書寫的熟練為傲，反而謙讓地說，一定要經過小組的討論，「上帝給我們的智慧不同，大家總能提出更好的翻譯想法。」

「如果不傳下去，我們的孩子什麼都不會。」族語消失的速度太快，魏頂上感到憂心地說。在教會外，他秉持教育工作者的心，盡力編寫族語教材；在教會內，他盡心翻譯族語聖經，「課本是教學用的，聖經是生活的課本。我在社會上、在教會內做的事，目標是一樣的。」

魏頂上目前正繼續翻譯馬太福音，並希望用茂林語修訂之前的魯凱語《聖詩》。身為族語老師，他期盼年輕人考族語認證不只是為了升學，還要真的會說、會用。他表示，語言代表的是文化與身分認同，曾經見證不同時代語言政策變遷的他呼籲：「要在自己的家裡與部落練習我們的語言。」他認為一個人要會講三種語言：出生地的語言、國家的語言及世界的語言，千萬別學會了國家及世界的語言，能與更多人溝通後，卻忘了真正可以代表自己身分的族語。

█讓語言學習自然而然發生

茂林部落教育資源僅有茂林國小，作為前教育工作者，詹忠義憂心於族語傳承困難，「孩子離開部落後，都只會講華語。」他認為政府的族語教育政策方向雖然正確，但方法不對，看不到效果。他認為族語教育一週僅安排短短一小時，無法培養孩童的語言能力，學校應該要設置族語教室，塑造只能講族語的情境，「規定孩子一踏進那個空間就不能講其他語言，比手畫腳也行。」依他的想法，族語教室只需擺設幾樣物品，找會講族語的族人在教室裡教孩童從物品認識族語，「讓簡單的語言學習自然而然發生，就像我們小時候在家中學族語一樣。」至於公部門的族語推展，他認為保存族語書面文件之外，還須錄製影音，更全面記錄族語的使用與展演。

文章與圖片來源：台灣教會公報第3666期