■古韻仍新若陳釀，悠悠響起溢滿懷 如若我們細細品味詩歌的內涵與韻味，便可發現有些詩歌不僅朗朗上口，也深度關注神學議題。此關注非僅是引用、摘錄聖經經文，而是深刻的神學思考，前者使人熟悉一段聖經，後者使人省思所信為何。美國長老教會牧師以利沙‧霍夫曼（Elisha A. Hoffman，1839～1929年）於1878年所作的詩歌〈榮耀歸主名〉（Glory to His Name）即屬此類。結合美國牧師約翰‧哈特‧斯托克頓（John Hart Stockton，1813～1877年）所譜的輕快旋律，傳遞深邃、扼要、滿有盼望的福音信息。 雖然我們和作詞、作曲者身處不同的時空，但同在基督裡，可以體會霍夫曼身為一個牧師，對福音傳揚的重視。這份心意，我們在他的另一首詩歌〈你豈有就近主使祂洗清潔〉（Are You Washed in the Blood?）也可察覺。霍夫曼未受過正規音樂訓練，只因自小接觸基督教詩歌而嫻熟詩歌內涵，一生卻作過2000首以上的詩歌，編輯過50本以上的詩歌集，他認為：「一首聖詩是以虔誠的心構思的抒情詩，旨在歌頌，並表達崇拜者對上帝的態度，或上帝對人的心意。」（According to Hoffman, a hymn is “a lyric poem, reverently and devotionally conceived, which is designed to be sung and which expresses the worshipper’s attitude toward God or God’s purposes in human life.）〈榮耀歸主名〉飽含他這樣的追求。 ■耶穌在十架捨命 這首詩歌將榮耀歸於萬軍之主，主軸不是開天闢地的起初創造，也不是昭顯公義聖潔的終末審判，而是那使死在罪中的罪人得蒙赦罪、稱義、活過來的救恩。聚焦在各各他所成就的救贖，直接了當地呼喚我們的心，應當專注在「救主耶穌在十架捨命」。之所以聚焦各各他，正因為那是上帝羔羊被宰殺之地，是設立更美之約的寶血流出之處，上帝的兒子在那裡「流出寶血將我罪洗淨」，替我們成了「受咒詛的」（加拉太書3章13節，新譯本）。 使徒言明，流出的寶血是我們行在光明中的泉源：「我們若行在光中，像祂在光中一樣，就彼此相通，祂兒子耶穌的血也潔淨我們脫離一切罪。」（約翰一書1章7節）相較於舊約祭牲的血，基督藉著永遠的靈，把毫無瑕疵的自己獻給神，祂的血更能潔淨我們的良心脫離致死的行為，使我們可以事奉永活的神（希伯來書9章14節）。 ■寶血償我罪債 〈榮耀歸主名〉毫不避諱地提及「罪」這個令人感到冒犯的觀念，這正是始自創世記、貫穿人類歷史、導致天地隔絕的根本問題，也是基督福音要解決的問題：罪債如何償還？「若不流血，罪債還不清」，意思即希伯來書9章22節所說：「如果沒有流血，就沒有赦免。」然而，直至今日，我們仍不時想自己解決問題，以為憑著好行為可以稱義，「企圖建立自己的義，就不服神的義了。」（羅馬書10章3節） 那麼，救恩究竟是上帝恩典獨力完成，還是人也貢獻些許力量？自奧古斯丁（Aurelius Augustinus，354～430年）和柏拉糾（Pelagius，360～420年）以降，是一個歷史悠久的爭論。我們本著聖經啟示的真理、靠著聖靈的光照深思，可以知道我們能償付的，只是以死亡為工價（羅馬書6章23節）。若檢視我們沾滿汙穢罪愆的雙手，再仰望永生的恩典，實無法同意柏拉糾的看法，認為人在救恩一事上有任何和上帝合作的可能。我們本著聖經曉得，救恩對領受者而言是白白得來的。但對於設立者而言，卻是付上了極大、極重、極美的代價──完美無瑕的神羔羊，我們若想增添什麼，都是暗示祂所付的代價有所不足、有所瑕疵。 因為罪人無有可為、無有可誇，對於主成就的救贖大工，我們唯獨能夠誇口、稱頌的是按祂旨意成就萬事、成全這一切的救主，將榮耀、感謝歸給祂，「榮耀歸主名」！ ■罪中喜得自由 為了這過於人心所能想像的奇異恩典、榮耀福音，〈榮耀歸主名〉以輕快有力的韻律，表達了罪人對恩典的詫異驚喜：「我真稀奇從罪中得救，主在十架竟將我收留，我真快樂主使我自由。」 當真理的光照在黑暗中，律法使我們知道何為罪之後（羅馬書3章20節），我們便不敢誇稱自己能憑那些善行，在公義、聖潔的主面前站立得住。基督的福音卻使我們從罪惡中得救，正如祂的名字要成全的工作：「要把自己的子民從罪惡中拯救出來。」（馬太福音1章21節）藉著十架成就的工作，神接納我們，使我們這些本與應許、恩約無分的人，得以進入聖徒的國度、神的家（以弗所書2章11～19節），這讓我們歡呼唯獨恩典，高歌「榮耀歸主名」！ ■脫離罪惡權勢 聖經啟示的全備福音，不只停留在從罪中得救，更進一步指出「我今靠主脫離罪權勢」。 我們因著重生而厭棄罪惡，雖在此生仍常與罪惡角力，卻可以歡然享受在基督裡所得的自由。這自由不是叫我們放縱，而是「不再作罪的奴僕」（羅馬書6章6節），因信深知主已滿足一切律法的要求，因信深知主將必按著祂應許的成就一切（羅馬書8章21～25節），因而歡喜等候、盼望。 「有主時常住在我心內」更讓我們驚嘆，我們是誰？不過是微小如塵、至暫如草，至高的萬王之王為何紆尊降貴住在我們裡面？然而聖經見證，以馬內利不只是兩千年前的道成肉身、住在人中間，更是與主的門徒同在，直到世界末了（馬太福音28章20節），這是何等奇事！於是可知，我們雖有軟弱、疑惑，甚至也遭遇主所允許的患難，卻始終不致與上帝的愛隔絕，更有一位代禱者時刻替我們禱告、祈求，「那些靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂長遠活著，為他們代求。」（希伯來書7章25節）我們雖尚未完全、成熟，卻不時經歷從主來的穩妥保守，絕不致被遺棄。 如此奇妙的工作、至大的恩典，使我們這不配的人從罪惡中得救、蒙上帝接納為兒女，非因我們所作所為，乃因主顯明慈愛，按著祂不更改的旨意所為。這叫我們與詩人一同呼喊：「不要把榮耀歸給我們，不要歸給我們；要因祢的慈愛和信實把榮耀歸在祢的名下。」（詩篇115篇1節）這正是〈榮耀歸主名〉的主旋律。 附錄歌詞： 救主耶穌在十架捨命，流出寶血將我罪洗淨，若不流血罪債還不清，榮耀歸主名。（副歌）
我真稀奇從罪中得救，主在十架竟將我收留，我真快樂主使我自由，榮耀歸主名。（副歌）
我今靠主脫離罪權勢，有主時常住在我心內，如此蒙恩我實在不配，榮耀歸主名。（副歌） 副歌：榮耀歸主名，榮耀歸主名，救主寶血將我罪洗淨，榮耀歸主名。 ●資料來源：
https://en.wikipedia.org/wiki/Elisha_Hoffman
https://hymnary.org/person/Stockton_John
https://en.wikipedia.org/wiki/Glory_To_His_Name
http://www.hymncompanions.org/abouthymn/index.php 文章來源：台灣教會公報第3546期 圖片提供：Jeremy 攝 |