新《聖詩》123首〈至尊上帝至仁愛〉（Supreme God, so full of love）源於中國廈門1857年《養心神詩》，經查考此詩為英國長老教會宣教師杜嘉德牧師（Carstairs Douglas，1830～1877年）所作，365首〈耶穌身軀替咱釘死〉（The body of Christ was nailed for us）也是他的作品。杜嘉德在《養心神詩》寫作多首聖詩外，也編《廈英大辭典》。早期台灣長老教會所用的《養心神詩》根據1872年福州美華書局刻本，列出所收每首詩之頭句。1873年出版白話字本。

曲是台灣平埔族旋律，和聲由駱維道於1964年編寫；調名：鯉魚潭。這是巴宰族（Pazeh）古調詩歌，現在他們所唱的聖詩，大多從民謠而來，其音樂頗似印尼之音樂。巴宰族或柏宰海族，又稱巴家族（Pazeh, Pazzehe, Patjia），兩百多年前以居住台中的平地原住民，分布於今天台中市西屯區永安里、上石里、下石里，經今北屯、潭子、豐原至大甲溪以南，大肚台地以東至頭嵙山地之間，由第一代「總土官」（地方官名）「阿穆」（Abuk）向清國申請准予開發統治，後以豐原為主要聚落，稱為「岸裡大社」（Lahuluhut，即多鹿之地）。

岸裡大社巴宰族因早年信奉基督教，到第24代總通事潘永安（巴宰名：馬下六該丹，內人潘光子的祖父）為台南神學院第一屆畢業生；除在本地傳教外，並前往埔里一帶巡視，以查戶口為公事的藉口，順便把福音傳給該地的百姓。

巴宰族曾從岸裡大社移居埔里烏牛欄（今愛蘭）一帶今苗栗鯉魚潭者甚多，他們不但保有原來的基督教信仰，也保有了他們的固有文化，尤其在新《聖詩》裡也收集了幾首他們的曲調。5首〈真主上帝造天地〉、74首〈看嬰兒倒佇槽內〉、123首〈至尊上帝至仁愛〉、483首〈佇主內無分東西〉等，可說都屬巴宰曲調。

巴宰族的音樂分為民謠、行事、古典。他們每年有許多的祭日，吟唱不同的音樂，陽曆11月15日為他們的新年（也可說是他們的音樂節），在這一天所有人會聚集在一起唱歌跳舞，每一首歌曲至少要一兩小時才能唱完。他們也會將以前的故事編成一套歌曲而唱之，或將他們這個民族的歷史，有系統的演唱下去。站在傳福音的立場來看平埔調，可說已成為真正台灣音樂之一，也是最適合台灣人的口味；而在本色化的呼聲之下，我們更要利用這種音樂來作為傳福音的工具。

（作者為退休牧師，曾任新《聖詩》編輯小組召集人）

文章來源：<台灣教會公報>第3304期

圖片來源：Serene 攝