去年聖誕期間有個好冷的一晚，穿厚衣點蠟燭取暖還是不暖和。想到神學院對面露宿公園的阿伯，另一邊啤酒公司屋簷下的阿婆，怎麼受得過。穿著舊羽絨衣，帶了點錢，把神學院繞了一圈，卻發現他們不知去向。看到台灣政府開銷動砸兆億，社會商旅獲利有百億千億，而教會收支也有百億千萬的，可是我們的社會卻有露宿街頭、食物造假含毒、住屋被拆喪命、高速公路收費員失業等。放眼普世，更有生態浩劫、氣候難民、戰禍荼毒等。想著偶爾會聽到的歌〈這是天父世界〉，但這世界是怎麼了？

■普世乃上帝的家

把上述問題縮在經濟層面看，會發現主要問題是出在人沒認識到這世界是上帝的家。當政經軍事強國在國際關係中以追求己利為目標時，那弱國的貧苦災難就不一定是要解決之事。當一國政府以其黨派私利為首要時，那國內整體安康就很難成為執政的實料。而當社會教會以擴張各自版圖資產為使命時，那失業中毒污染凍死怎會是他的關心？一切說穿了，就是人沒認識到「這是天父世界」，是上帝的家。

「這是天父世界」或比較有性別公義的說法「這是上帝世界」，就是認識到上帝乃是「創造、統治人及萬物的獨一真神」。也就是說，除上帝是「自然而然」之外，天地萬物乃是上帝所造，而非「大自然」。而人能獲此生與萬物得以存在，實因這位造物主的豐恩。故此人必須尊重上帝賦予他人與他物的存在權利，也必須珍惜上帝所造資源與環境，並以上帝心意經世濟民。

普世乃上帝的家，而百姓與眾生乃互為家人。在創世記第2章，神以精土造人，以粗土造眾生，但走獸飛鳥中找不到人適合的配偶。雖如此，洪水審判期間與其後，諸多動物不獨與挪亞一家於方舟中共患難，也和挪亞一家一樣是上帝彩虹之約的對象（創世記9章12～ 17節）。此後，挪亞一家發展成地上列國（創世記10章）。雖至今日列國萬物間多有殺伐，但上帝計畫的新天新地卻是「豺狼欲及綿羊仔相及住……斷奶的囝仔欲下手佇毒蛇的穴。佇我的聖山的遍地，的確無損傷無陷害；因為認識耶和華的知識欲充滿地上，親像水淹滿佇洋海。」（以賽亞書11章6～9節）而最終則是「上帝的會幕佇人的中間。上帝欲及in 相及徛起，in欲做伊的百姓……列邦的人欲倚靠伊的光來行；地上的王欲將in 的榮光帶來歸佇伊。」（啟示錄21章3、24節）

■經濟是讓百姓眾生都吃飽

普世既然是上帝的家，則經濟運作就該把百姓與眾生當家人看，給予生存機會，彼此分享與分擔，不以功利主義或效率競爭來置他人生死於不顧。因為「經濟」這個英文字Economy，在新約希臘文聖經的原意就是「家庭事務的管理」（οικονομια）。路加福音12章42～43節記載耶穌說：「什麼人是盡忠智識的管家，主人所欲設立來管理伊家內的人，照時發米糧互in啊？伊的主人來，看見伊按呢行，彼個奴僕有福氣。」這裡我們看到耶穌心目中的「經濟」觀並非巧取豪奪追求私利，而是盡忠服事神，「照時發米糧」讓家人都吃飽。

在此，「照時發米糧」讓家人都吃飽，絕不能被了解成只是指「我家」。如上一節所述，以較整全的聖經意涵來看，「上帝的家」乃涵蓋普世百姓與眾生。是以新約希臘文聖經「家」（οικοs）這個字根所衍生的英文，不僅有「經濟」（Economy），還有像「生態學」（ecology）或「普世主義」（ecumenism）這樣的字。所以，「照時發米糧」讓家人都吃飽，必須涵蓋普世百姓與眾生，一方面「要愛人如己」（馬太福音22章39 節），另一方面則必須按照上帝的形象與款式「管理海裡的魚、天裡的鳥、及精牲，及全地，以及地上teh趖的蟲thoa。」（創世記1章26節）總意在達成天地人萬物的整體安康。

在聖經中，我們可以找到以這種經濟原則的生活教導包含「到第七年，地著守大的安息，就是給耶和華守的安息，呣通種作你的田園……地佇安息年所出的欲互恁做食物，伊的出產攏欲互你及你的奴僕、你的女婢、你的倩工人，以及寄腳佇你遐的外人，及你的精牲，以及佇你的地的走獸做食物。」（利未記25章4～7節） 「逐擺到第三年，就是十份抽一份的年，你抽一切的土產十份的一份，分互利未人及出外人，及孤兒寡婦，互in 佇你的城門通得著食飽。」（申命記26章12節）

反過來，做君王總統失職於對人民的教養衛者則被斥責，「災禍啊！以色列諸個牧者因為in養飼家己。牧者豈呣應該養飼羊群嗎？恁食伊的油、穿伊的毛、殺伊的肥者，也無養飼羊群。軟弱者，恁無顧互伊勇；破病者，恁無給伊醫治；受傷者，恁無給伊包；受趕逐者， 恁無導伊倒來；失落者，恁無尋伊；獨獨用強暴嚴嚴的管轄。」（以西結書34章2～4節）

到新約，施洗約翰要人「有二領衫的，著分互無的；有物通食的，也著按呢」，要稅吏「定著的餉以外，莫得加提」，要兵丁「莫得勒索人，莫得彎人，著掠恁所得著的糧做夠額。」（路加福音3章10～14節）

而耶穌則告訴我們「我枵，恁曾互我食，我嘴乾，恁互我飲；我出外，恁互我住；我褪腹裼，恁互我穿；我破病，恁看顧我；我佇監裡，你來尋我……恁既然行伊佇我的兄弟至微細的的一個，就是行伊佇我。」（馬太福音25章35～40節）

■今天的我們可以這樣做

認識了這世界本是上帝的家，人我萬物乃是家人，以及經濟目的乃在追求人我萬物的整體安康，今天的我們可以這樣做：

在國家的層級上，如加爾文所說的，政府應成為上帝恩典的一個管道來促成基督社會。除確保上帝真理的宣揚外， 便是要管理上帝恩賜資源而善盡對人民的教養衛之責。對外，不僅需與列國攜手促進國際道義與扼除侵略掌控外，還需珍惜上帝世界恢復環境生態健康。對內，應盡職於讓立法、司法與行政符合上帝公義、慈愛、聖潔與信實神性。經貿生產應零成長或負成長以降低生產、資源耗竭、和污染。為因應國際局勢與分工可調整產業結構，但國家資源絕不能劫貧濟富圖利黨派。反倒應截長補短有強力社會福利政策，資源優先分配弱勢，讓鰥寡孤獨廢疾失業者皆有所養甚至復業。

在社會層面，應於人際、族際、性別、與士農工商各種社會生活與各項職業上，也以上帝公義、慈愛、聖潔、與信實神性為依歸。講公義，就要有公德而不自私。講慈愛，就要有分享又善待人而不冷漠殘忍。講聖潔，就要脫離思行的污穢與犯罪。講信實，就不能行事虛謊、偷工減料、甚至為富不仁。而舉凡生產食品用品，就是要做給家人來吃來用的。保護生態與環境，是為留給家人一個豐富可居之地。連選舉也不能亂選，好讓家人不因惡法惡政而喪亡。

至於教會，絕不能為己利與害怕惡勢力而把上帝的慈愛、公義、聖潔與信實給妥協了。教會一方面必須努力宣揚耶穌基督救恩福音，但同時也必須要努力見證祂的愛。蓋禮拜堂能有個客房，在天冷時讓無家可歸者暫住一下。會友的舊衣棉被或睡袋不要急著丟，留一些好送給需要的人。能組織教區關懷組，設立關懷基金，讓關懷與探訪能及於教區中即便還不是基督徒的家庭，聯合幾個教會辦愛餐照顧街友，服事他們就會服事到當年也曾無奈睡在馬槽的嬰孩耶穌。

這是天父所造世界，雖然在今天並不良善完美。但是啟示錄的記載者說，「我閣看見有新的天新的地；因為前的天前的地已經過去……閣聽見大聲對座位出講： 『上帝的會幕佇人的中間。上帝欲及in 相及徛起，in 欲做伊的百姓。上帝本身欲及in 佇teh，來做in 的上帝。閣欲給in 的目睭拭去攏總的目屎；無欲閣有死失，也無欲閣有哀傷、喉叫、痛疼，前的代誌已經過去。』」（啟示錄21章1～4節）現在是不完美，但上帝的未來並不與當今的不完美妥協，祂必要祂的世界邁向美善安康，而我們的經濟原則與運作，也應按照祂的話向這個方向來服事祂。

文章與圖片來源：<台灣教會公報>第3230期